第3集《禅观与净土》（观照篇）

阿赖耶识这个生命的大仓库，所以你的第六意识真正临命终这个关，就不是平常的烦恼关而已，你面对的是一个生死关头，生死关。

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一个人临命终的时候，阿赖耶识现前，阿赖耶识会产生两种的力量：

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一、生死业力。

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第一个叫做生死业力，就是我们无量劫来所造的杀盗婬妄这种生死业力。有些业力得果报了，有些业力还没有得果报，尤其是在这么多的生死业力当中，有些活动特别炽盛的业力叫做增长业，可能这个业你前生造过，它沉淀下来了，但是你今生又去造作，那么你就会把过去的业力给激发起来，只要你今生数数地造作，而且每一次做完都有一种心态，告诉你自己：我以后还会再做。就是你这个数数现行，深生好乐，这种增长业，临命终的时候一定会起现行，因为它准备要引导你去得果报了，这是临终一个很强大的势力。所以净土宗，你必须先处理这一块，因为这个业力会起得非常早。如果你今天没有把这块的增长业忏干净，你连提起正念的机会都没有，你连助念的机会都没有，你就得果报了。

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所以我们昨天讲的就是透过拜忏，透过发愿，透过持戒，让这一块的业赶紧地沉淀下来，它不能够活动太炽盛，这个业你没办法带走的。所以净土宗的人，愿我临终无障碍，第一个障碍当然就是业障。

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二、颠倒妄想

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这个业力的障碍我们昨天讲过了，破掉以后，现在就第二个障，就是颠倒妄想。为什么妄想上面加一个颠倒呢？《楞严经》说，这种妄想它不是一般性的妄想。我们今天去工作，我什么时候要加油，我什么时候要去超商买什么东西，这种妄想就是表层妄想，临终的时候对你一点伤害都没有，这佛号一提起来，它自动消失掉。但是有一种妄想特别坚固，它从你无始劫来，就一直在你的内心活动到现在，是一种强大的等流的力量，也就是说这种妄想，它已经是跟第七意识的自我意识结合，它在你的内心当中已经形成一种自我的概念了，它是你的自我性格的一部分了。这种妄想，临终也一定会起现行，它会干扰你的正念。你本来发愿要求生净土，这个妄想对你产生一定的伤害跟误导。

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