第2集《禅观与净土》（观照篇）

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下一个，“待众缘”。这个业力要得果报，它必须要有成熟的因缘，就是它必须要数数现行，辗转增盛，深生好乐等等。

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第六个，“引自果”。当他得果报的时候，各别各别的身心去得各别各别的果报。比方说你布施的种子，它会成就富贵；你忍辱的种子会让你庄严，所以业力得果报是不能互相抵消的。比方说一个人他过去生肯布施，但是他脾气很大，他布施以后经常去讥嫌别人，那么他得果报的时候，是怎么回事呢？福报很大，身相丑陋。这个果报是各得各的，你不能够说我过去犯了错，我拿这个一万块去布施寺庙来做个抵消，对不起！布施有布施的福报，造罪有造罪的痛苦，不能抵消，除非你忏悔，你针对某一个业忏悔才可以。所以他这个业的相续是各人各人的。我们生命的内心当中，有很多的相续，你不能用这个善的相续，去抵消恶的相续，不可以！你必须一一的忏悔，你必须把它抓出来好好地忏悔！

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当业力形成以后，它有决定性、等待性跟得果报的作用。这个得果报就有两种情况，我们看最后的总结——种子的作用。

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种子作用：

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已成熟——引生果报。

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未成熟——生起现行。

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它已经成熟了，当然得果报；没有成熟的，它就不断地生起现行，它会引生新的现行，让它快速地成熟。

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我们举一个例子。就是说佛在世的时候，有一个婆罗门女，这婆罗门女她在煮饭的时候，从窗户看到佛陀过来托钵了，她被佛陀的三十二相、八十种好所感动。她想要盛饭去供养佛陀的时候，一想，不对，她先生在客厅，她先生是信婆罗门教的，他肯定不答应。但是这个婆罗门女，她不会因为一时的挫折而放弃，可见她这个人供养的心很强。她就动了个脑筋，她就把这个米，先用布把它捏成水，捏成一种粥的相状，就是它本来是固体的，把它捏成液体的、稠状的粥，她就跟她先生说：这个粥不要了，我拿去倒了。结果她出去的时候，不是把它倒掉，她是虔诚地供养佛陀。

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