第2集《禅观与净土》（观照篇）

、行，当这个思想产生一种坚固的执着，你已经产生数数现行，深生好乐，非做不可。好，糟了！当你的思想产生一种主宰性、产生一种强烈的习惯性了，这个业就一定会得果报，临终一定会得果报。

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所以会得果报的业，它必须两个条件：第一个，“数数现行”，你现在还在造作；第二个，“深生好乐”，你造这个业的时候是非常欢喜，谁劝你都不听。这个业它不管是杀盗婬妄哪一个业，它一定会在临终起现行的，来破坏你的佛号。所以我们必须要把这种有急迫性的业先抓出来，否则你不可能去面对所有的业。

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就是有的业它已经沉淀下来。比方说，你今天做一件事情，你是被迫的，叫做偶一为之，在某一种情况下一时的失念，做了以后你马上忏悔，而且你已经断了相续心，也不再造作了，这个业没问题，它已经是沉淀下来了，它已经没有得果报的力量，它虽有业，但是没有力量，它也没有形成一种业力，它只有业没有力。

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所以我们在忏悔之前，在处理业之前，也就是说不是所有的业都会形成障碍，有些只是业；但是有些业会形成障，叫做业障。你先把那个会障碍你的业抓出来，先处理业障这一块——就是数数现行、深生好乐这个业，你要小心！因为它活动炽盛，它已经是一个活的业力了，它一定会在你临终得果报的，一定会的！不管善业恶业。所以我们在面对业之前，你必须先看清楚自己的业，哪些业是一个已经死亡的业、沉淀的业，这一块你先不要管它；哪些业是充满强烈的生命力，不断地在活动，不断地在增长的业，这一块你就要先注意，你先把这个业做一个区隔。

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丁二、业果相续

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好，我们来谈谈相续的问题，业果的相续。

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我们把这个种子跟现行之间的关系，先把它念一遍。

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种子——谓本识中，亲生自果功能差别；

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现行——谓七转识及彼相应，所变相见性界地等。

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种子跟现行最大的差

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