第1集《禅观与净土》（观照篇）

个前六识的感受跟思想。这个就是我们过去生在无量劫的流转当中留下了三个力量。

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首先我们先谈谈异熟。其实“异熟”它讲的就是一个因果业力跟果报。这个异熟识，它有两个重点：

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第一个，第八识这个仓库，它负责储存我们的业力，就是我们每一期生命的造业都是生灭无常的，你看你去布施，一下子就过去了，十分钟做完了；你去拜一部八十八佛，五十分钟拜完了。业力是无常的，一下子就消失了。但是这个行为消失以后，有一种功能被纪录下来了，被谁纪录呢？被第八识记录了，你每一个动作，剎那剎那的形成一种善恶的功能，所以第八识它是非常精准地把我们过去生所有的业力都保存下来。当然有些已经得果报了，那就消失了，但是有很多还没有得果报的，这个就是要注意了。第一个就是它储存业力。

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第二个，当这个业力储存到一定能量的时候，它会变现果报。净土宗的人面对第八识，你必须在临终的时候，你要让第八识从业力要变成果报这个情况，你要阻止它发生，所以你不能把自己的业力变成非常地炽盛。比方说有些人临终的时候，他还没有开始助念，这个人就走了，他连助念的时间都没有，他连助念的机会都没有，因为他把业力弄得很炽盛。所以一个生死业很重的人，他基本上连临终的时候要准备提起佛号的时间都来不及，就得果报了，这个是不好的。因为他业造得太强烈了，他连临终助念的时间都没有机会了，所以你必须要检讨你的第八识不能让它有强大的业力。这个待会我们会说明，如何把业力降低，降低第八识的势力，这是要做的第一件事情。因为当第八识得果报的时候，那你就去投胎了，你怎么跟弥陀感应道交呢？所以这第一个，我们必须要去处理我们的异熟识。

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第二个，处理我们的思想，就是第六意识。其实凡夫的思想是受感受的牵动。这前五识——眼耳鼻舌身这前五识会去取外境，眼睛取这个色尘，耳根去取声尘……这个外境就是由业力变现的，它把这个外境可乐不可乐的果报取来以后，交给第六意识去想象分别，就创造一个思想出来。所以这个思想，临终的时候不能起颠倒。

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一个业力，一个思想，其实业力它是一个个体，思想也是一个个体，

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