第6集《禅观与净土》（基础篇）

终的时候，你的心是欢喜的。你如果没有成功地把心从外因缘收回来，你临终的时候一定很痛苦，就像生龟脱壳，因为你的心这个触角伸得太广了，当死亡要破坏你今生因缘的时候，你会受不了。

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所以一个活在愿力的人，他的来生他的生命是规划在未来，所以他临终的时候是非常欢喜的。因为他的目标即将实践，这个是约着现世的功德。后面是讲到来生的功德。

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“三者生生处，为诸菩萨友。”即便他没有往生净土，也因为他一种生命的愿力——他跟诸佛菩萨同一个愿力，他生命已经不是用业力来引导，用愿力，所以以佛心为己心，以佛志为己志，他能够得到跟十方诸佛菩萨生长在同一个地方，得到善知识的摄受。

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第四个，“功德聚，戒度悉成就。”他的那个菩萨的戒体，菩萨种性，快速成就。戒度，这个戒体是什么意思？菩萨种性有两种意思：第一个“虽作恶业，速疾能悔”；二者“若堕恶趣，终不久留”。就是一个发了很强愿力的人——“虽作恶业，速疾能悔”，他有过失，他马上能够警觉出来。如果你这个人出现了过失，你都没有发觉，直到恶贯满盈以后你才知道，表示你这个人攀缘心真的很重，你已经失去自我反省能力了。

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所以一个发菩提愿的人，他有过失，他马上会发觉不对，马上断相续心，虽作恶业，速疾能悔。这是菩萨种性的第一种情况，他的身口意的罪业不会造太久；第二个，这个人即便一时的糊涂，堕三恶道，他在三恶道的时间也不会待太久，马上弹出来。你看有些人他堕落到畜生道做一只狗，他一旦下去以后，这个狗要做很久才会出来，因为他的攀缘心重，所以他一旦得到这个果报以后，他很难超越这个果报。所以菩萨种性，他在因地上，他的过失很快发觉；在果地上的这种果报，他很快会超越。

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最后，“五者今后世，性戒福慧满。”他的功德会快速成就。所以我们做好了一种心态的准备，对我们净土宗就打下一个很好的基础。

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我们可以这样讲，从一种愿力来取代业力的角度，我们可以把念佛分成三个层次：

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初

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