第3集《禅观与净土》（基础篇）

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我们内心深处在临终的时候，会有两个东西浮出水面：第一个，就是我们无始劫来包括今生的攀缘、贪求，产生了一种爱取的烦恼；第二个，就是我们平常所造的生死的业力。这两个东西平常不现前，所以你也就不知道怕。如果说，你平常是用信仰式的念佛，你临终还用信仰式的念佛，你生死这一关就过不去了。因为这两种力量，当生死业力跟颠倒妄想两个结合在一起的时候，它产生的力量不是靠信心可以冲过去的，那得有一种智慧的观照跟菩提的愿力，这种善根的力量，才有办法突破了，这就是为什么很多人平常念佛得力，临终的时候不得力，因为这是不同的相貌。你平常念佛，你只是处理生命的痛苦快乐这一块而已，是安乐道，但是你临终念佛是处理生死问题，那这个标准就更高了。

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所以如果你有志于念佛，你的志向不只是今生而已，你有远大目标的人，你除了念佛以外，这个禅观的智慧就扮演重要的角色了。因为临终的时候，你一定要面对你生命当中两个大的重点，一个你无始劫来的颠倒妄想，内有颠倒妄想，外有生死业力，你一定会面对的，你怎么过这个生死关？当然我们不必调伏它，我们不必断除妄想，我们更不可能断除业力，但是作为临终的正念，你起码要让这个内在的妄想与外在的业力是在一种调伏沉淀的状态，你不能把妄想跟业力弄得那么的炽盛，那么的强大，对你临终的时候是非常不利的。所以我们在平时是用善念式的念佛，信仰式的念佛，到临终你就是要靠善根。

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我们这次《禅观与净土》的基础篇，第一个，真正发心。就是讲到首先我们要好好地去处理内在的颠倒妄想。颠倒妄想有三个特点：第一个，贪恋娑婆；第二个，心量狭小；第三个，向外攀缘。三个主题。

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如果说你有志于念佛，你不只是求得今生的离苦得乐，你想要了生死，你甚至于有更远的目标，你要成就佛道，那么你第一块要处理的就是调伏你心中对娑婆世界的爱取。我们在生命的经验当中有很多美好的回忆，这种感受让你有一种快乐感受，在你感受的下一剎那带动你的想像，你心中会捏造一个影像出来，当快乐的感受跟你心中影像结合的时候，那你就会产生执着了，你的心就住在这个影像。我们对于一种美好影像的这种执取，这个是非常严重的问题！因为它就是一种颠倒，

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