第2集《禅观与净土》（基础篇）

，如果你用事相来对治的话，你肯定不是它的对手——如果你不用道理来化解问题的话。因为有些妄想你平常看不出来，临终才会出现，比方说坚固妄想，你平常的时候一帆风顺，反正你就打妄想，坚固妄想一来就赶紧把心挪开，拿到佛号去，但是你没有处理问题，你只是不想去面对它，不表示你把这个问题给化解掉了。

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好了，到临终你就知道怕了，它不会放过你的，它绝对不会放过你的！我们没有办法把这个妄想断掉，但是你必须把它那个根脱落，你不能让它留下根，你必须把那个妄想的势力降到最低，你必须用道理把它的根铲除掉。它可以打妄想，但是它对你已经不能产生牵动的力量，这个妄想已经不能影响你的思考模式了。它来的时候来，走的时候走，它虽然存在，但是对你的心已经不产生牵动力了，这个妄想它已经在你的控制调伏的状态，你可以带业往生了。如果这个妄想来的时候，它要你做什么，你一定要去做，你根本做不了主，那你是被业带走了，因为它已经在主导你了。

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不是所有的妄想都是障碍往生的，但是有些妄想的确障碍往生，因为它如此的坚固，已经形成爱取。带有贪爱的妄想不障碍往生，但是带有贪爱跟执着，这个“取”就是执着，就一定障碍往生。我们在死亡到来之前，你必须要很理性地面对你自己，你的心中到底还有多少带有坚固执着的妄想，每一个都是生死的业力，每一个都是，你最好在临终之前处理掉，这个就是出离心。出离心不是要你改变环境，不是这个意思，是出离你心中爱取的妄想，你把它放掉就好。它本来就没有体性，它对你产生影响力，是因为你执着它了，你把它看得太重要了，你只要把这个妄想放掉，它对你就没有牵动力量了。

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所以我们透过无常观、苦谛观，慢慢把对于今生的爱取、对来生的爱取给放了，这个时候你后面的生死业力就淡薄了，临终就没有东西让你起颠倒了，因为让你起颠倒的妄想都被你破坏了，你只剩下表层妄想，这些妄想都乱不了了。我再讲一次，你要处理的是心中带有根的妄想，它在你心中已经烙下根了，这个妄想你要小心！

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出离心是我们要建立的第一种善根，第二个是菩提心。我们必须对于来生有愿景，因为必须有上求佛道，下化众生的愿景，这个时候你所念的佛号，才能

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