第1集《禅观与净土》（基础篇）

我们每一个人宁可相信自己的妄想。

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我们怎么样走出对今生爱取的妄想呢？佛陀告诉你无常的道理，你所追求的东西它不是一个稳定的东西，它是一个你没办法控制的东西。你执着这个东西，你心中就永远落入一种不安稳的状态，今生的快乐是不安稳的。

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第二个，暇满难得。你错失了一个把握你解脱的机会，为什么呢？因为你好不容易过去的资粮力，得到这个暇满。我们解释一下五种暇满：第一个，善得人身。你好不容易从三恶道这种卑劣的果报得到美好的人身；第二个，六根无缺，六根具足；第三个，具足信根。你好不容易对大乘佛法、对净土法门生起了信仰；第四个，佛法的住世。你刚好遇到佛法的住世；第五个，他所哀悯。你得到善知识的摄受。

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在整个修行当中，你今生是非常有机会能够解脱的。而在你的无量生命当中，有这种机会是很难得的。你今生很可能因为你稍微地努力，可以从此跳出三界的黑暗，而趋向于净土的光明，你是有机会的。但是因为你贪恋你心中的妄想，而错失了良机，非常可惜了！

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我们想到娑婆世界的快乐，给我们的是一种不安稳的过失，而且我们今生追求娑婆世界的快乐，错失了一种好不容易得到的出离的机会。所以你应该想一想，这样做是不是值得！我们就慢慢地放弃心中妄想的爱取。这是对今生爱取的一种调伏。

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我们再看看对来生的爱取如何调伏。

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对来生的爱取也是两种思考：第一个，业果不虚轮回苦。首先我们要思惟业果，就是善业招感安乐的果报，罪业招感痛苦的果报。这种业果不虚，会创造一种轮回的痛苦。什么意思？我们解释一下。就是说如果你今生痛苦很多，但是你努力地学佛，你把今生完全放弃了，逆来顺受，你努力地积集资粮，干什么呢？你心中隐隐约约对你下一次的生命有所期待，因为你今生不如意，你希望你今生所有不如意，来生能够补偿回来。

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这个时候有什么问题呢？因为你在造善业的时候，你的因地不真，这个严重啊！你夹杂对来生的贪爱，也就是说你今生在造善业的时

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