第十章 圣秩：怀疑主义

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和孤高的法师们相比，以「善念善言善行善性」为基准原则的教会有着更广泛的群众基础。并且法师们仍然彼此为敌，而教会却已经统合在了一起、并且还将进一步的凝聚。

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于是法师们主动挑起了战争——他们的诉求是，教会必须限制教众的规模并解除武装。主教及以上的圣职者人选必须向当地领主汇报。并且只有领主同意，教会才能进行涉及当地圣职者的任命、升迁、调职与降职，而教会的运营收益必须向当地领主缴高额的「教会税」。

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而任谁都知道，那些领主看似是作为君主的「巨龙」的臣子，但实际上他们都是法师的人。

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因为「法师」就是领主们所掌控的军权。而在当时，几乎所有高位精灵都同时是高位法师——那是有半数大臣都是精灵的时代。而那些少数的人类领主和人类大臣们，也希望自己或是自己的子女能够成为法师，拥有超凡的力量与悠久的寿命，这意味着他们必须向精灵们示好——他们有求于精灵。

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而其中的佼佼者，将被升华为精灵、成为真正的永生者。

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「一切就和现在没有什么区别。」

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无明嗤笑道：「无论是公司高楼亦或是法师塔、董事亦或是领主，本质上都没有什么太大的不同。无非就是法术变成了钱与权。」

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教会无法接受这个要求。这就是第二次法师战争——也就是教法战争的由来。

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开战之时，法师们占据了绝对优势。圣秩之力缺乏攻击性，并且教会中除了极少数的活圣人、都不具有高位圣秩之力，高端战力和法师们相比不到十分之一。之所以开战了三年，还没有彻底打下来教会、完全是因为法师本身也在内斗。

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「他们最开始就没有把我们放在眼里。是打算借这场战争来铲除异己的。」

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而事实上，如果安德鲁神父没有发明神降装置、最终的结果也

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