第二十八章 望之不似人君

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是传播圣人教化、天下大同，是青史留名、辅佐君主......

这些可能太宏大了，具体一点的就是他们希望皇帝能够与士大夫共治天下。

他们喜欢的是两宋时期读书人的地位非常高，武将在他们面前地位低微，是武人的生杀之权被读书人掌握。是皇帝就算是再暴怒，也不能杀读书人、不能杀文官。

他们也喜欢蒙元，虽然有官二吏、三僧四道、五医六工、七猎、八娼、九儒十乞的说法。读书人，甚至只是比乞丐强一点。

但是很多读书人不认可，这个说法是元代南宋诗人郑思肖所作，是南宋遗民抹黑之作。

读书人看到的是蒙元时期，统治者将宋代时期的‘扑买’扩大为包税制。

洪武皇帝曾经认为蒙古人失去江山，是因为‘宽’。这可不是宽仁，而是蒙古人的懒惰、怠政。

蒙古人不需要汉人服兵役，很多人觉得这是恩典，而不是说蒙古人不相信他们。色目人负责收税，很多地方没有官员。看似百姓有了极大的自主权，可是地主豪绅欺压百姓，可以轻易的积累大量财富。

那些人可不在乎所谓的四等人制度，不在乎是汉人还是南人。蒙古人、色目人在他们的头顶也没关系，以至于到了现在，还有很多大元遗民。

比如说张三丰，就是自称大元遗老。对于老朱的召见，张三丰屡次不应诏。

明初诸人，皆不忘元廷，无意出仕。

这不是个别现象，诗人、文学家、书画家杨维桢不愿意为张士诚效力，也不愿意为老朱效力，自称‘岂有老妇将就木而再理嫁者耶’。理学家郑玉不事二主，朝着北元跪拜后自缢。

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