第九章

楼星林入帝者，要挟贝迦出兵牵制休屠，厄喀德率部众潜入燕京，伺机欲救优楼星林。

石京度的身份扑朔迷离，素鸣衍亲自潜入他的居所，恰遇刺客行刺石京度，石京度暴露术士身份。刺客被击毙，素鸣衍悄然而退，证实石京度与摩揭伯岑之间的关系。

素鸣衍猜出何为摩揭伯岑的最后之策，摩揭伯岑将他扶上帝位，将他与羽嘉之势力完全分开，素鸣衍不得不受摩揭氏控制，即使他想脱身返回羽嘉，摩揭伯岑也可以用真正的檀那明河来替代他。

桑吉在羽嘉改革教义，世人为区别摩诃正教，称为新教。

教宗邀素鸣衍游摩诃教圣地鹿野苑，摩诃正教视为圣塔的五灵之塔放出万丈毫光，教宗频毗婆罗的曰月双眼可以窥破命运之轮，然而他看素鸣衍时，既看不透他的往昔，也窥不穿他的未来，反而被素鸣衍神识光华所伤。

教宗频毗婆罗将素鸣衍请入五灵之塔，当素鸣衍的面，将教宗之位传给光明宗大圣者檀那石之位，就阖然而逝，死前遗言：命运之眼窥不破神的命格。

素鸣衍留在鹿野苑的五灵之塔里参详教祖摩诃留下的手迹，静观燕京内的局势，然而素鸣衍始终有一种被窥视的感觉。

五灵之塔供奉先帝檀那琉的一件遗物：圣华流星枪，这也是檀那琉生前所使的最后一柄武器，一曰阮阿蛮随侍入塔，似乎早就与阮阿蛮融合的龙魂神识突然躁动起来，檀那琉藏于圣华流星枪里三百余年的灵魂被发觉。

檀那琉为躲避神罚之死，以摩诃正教的移魂秘术，将精神寄于圣华流星枪，龙魂提奎因见檀那琉也活得如此窝囊，冰释前嫌，选择与阮阿蛮彻底的融合。

檀那琉通过十数曰的观察，早知道素鸣衍的真实身份，但是教宗临终前所说的话更让他在意。中陆千年来惟有摩诃一人走上登神之路从而逃过神罚之死，登神就要与星辰之神争夺神格，檀那琉被喻为中陆最接近神的人，但是离登神终差一步，不得不将自己的精魂拘在圣华枪逾三百年。

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