第12集《印光大师文钞选读》

情当然讲因果，因为你平常造业的时候，你就是依止那个黑暗的心在造业，依止黑暗的心在造业，得果报的时候，内心就一片黑暗，就是这样子的。这个是讲到临命终，恶业起现行的情况。

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第二种、善业起现行

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我们要是布施、持戒的人，临命终是什么情况呢？看善业起现行。

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「若先受尽不善业果而修善者，与上相违。当知如是补特伽罗，从暗趣明。此中差别者，将命终时，犹如梦中，见无量种非变怪色可意相生。」

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—《瑜伽师地论》—

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假设这个人，他已经「受尽不善业果」，他过去的恶业都已经把它偿尽了。就是他这个阿赖耶识当中，这种强大的恶业，他或者是受尽了，或者已经忏悔清净了，而且他今生做了很多的善业，布施、持戒、护持三宝。这种情况，他的临命终就跟前面的相违背。

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「当知如是补特伽罗，从暗趣明」，就是这个人就是往生到比较殊胜的人天法界去，或者往生到佛国去了。

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「此中差别者，将命终时，犹如梦中，见无量种非变怪色可意相生。」这个善业的人，在临命终的时候，他就像做梦一样，看到的是非恐怖的相状，就是这个「可意」的相状。

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一般来说就是有光明，或者甚至有这个天乐鸣空，有音乐，甚至于看到佛菩萨来迎接你等等，这个都是善业起现行，这个人的生命就是增上。

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这是讲到我们随着重大的业力，或者随顺过去的串习，往生的情形，这是一般的情况。

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其次我们看「随念往生」，这是第二种，这是一种很特别的情况。

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（二）随念往生

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从生作善，临终恶念，便生恶道。

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从生

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