第9集《印光大师文钞选读》

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我们大乘净土法门的《观经》，我们往生净土以后，花开见佛悟无生，你看《观经》的九品，会有一些的差别。有些人见到阿弥陀佛，佛陀为他讲大乘法，他就证到无生法忍；有些众生看到阿弥陀佛，佛陀为他讲小乘法，他先证初果，这个地方不知道大家有没有看到这个问题。当然这个意思，不是佛陀那方面的问题，佛陀的心是平等。《法华经》上说，佛陀的说法就像大雨一样，普润一切的众生。这就是我们这个心识当中，有些人栽培的是一种小乘善根的根性很强，这个时候他招感的佛陀，就是要说小乘法；这个人是成就大乘善根的，佛陀为他说大乘法。天台宗智者大师就是依止《法华经》，开出了藏、通、别、圆四教。四教的众生呢，藏通别圆四教的众生，往生到佛国以后，佛陀会次第的为他们讲藏通别圆四教的法门，使令他们次第的，或者是圆顿的悟入佛的知见。

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你要看《法华经》，特别是看天台智者大师的批注，你会有一个很深的感受，什么感受呢？就是我们在因地的时候，栽培一个大乘的善根，这件事是非常重要的。譬如说我们现在的台湾有些法师，他认为现在的时代，这个大乘佛法太过于玄妙，怎么办呢？我们应该实际的走小乘法就好，就退大取小。当然我们可能会在小乘法当中，很快的就有很大的成果。但是以《法华经》的思想，「十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」，你走的是一个远路了，你走错了，你退失了大乘善根，你走错了。

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舍利弗尊者领了五百比丘修行，这个五百新学比丘，跟着舍利弗大阿罗汉修行。那大阿罗汉当然他要教弟子，他都先入定观察这个人是小乘善根？是不是有没有善根。舍利弗就观察说，这五百个比丘，假设在今生的生命里面，不要还俗、不要退失道心、不要放弃努力，决定每一个人都能够证阿罗汉，他观察的结果是这样，这些善根都成熟了。但是这个当中有曲折，就是他在教育的过程当中，大智文殊师利菩萨出现。出现以后，文殊师利菩萨就为他们说大乘法，大乘的空义。这些人听到了以后，因为他们的大乘善根不是很坚固，都起邪见、颠倒，就是错会了消息了。错会消息以后，结果堕到三恶道去。堕到三恶道去，舍利弗尊者就很疑惑，就问佛陀说：「这些五百比丘，如果我好好的教育，他们能够成就阿罗汉的，这个文殊师利菩萨一来，这样子一弄，就到三恶道去了。」佛陀说：「文殊师利菩

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