第9集《印光大师文钞选读》

「可为转识，熏成种故」，它的种子的势力，也是不断变化的。我们从恒跟转这两个角度，就知道我们整个生命的本质了。我们看总结。

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三、总结

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「恒言遮断，转表非常，犹如暴流，因果法尔。」

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从恒常相续的角度，我们知道这个生命本身是不会断灭的，我们不可能说，一个生命到一个时候结束，这个人就消失掉了。怎么消失掉呢？四圣法界也找不到他，六凡法界也找不到他，没有这回事，生命不会断灭的。就是「恒」，它不会断灭。但是它也不是固定，就是「转」。就是你的念头，有时候我们起善念去造善业；有时候起恶念。就是由这个念头的变化，创造的业力，就是在人天得果报，三恶道得果报，或者到极乐世界得果报，就是非常。这件事情，就是你自己的念头主宰的，它会有变化的。

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这个生命没有所谓的定业不能转，没有这回事。

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讲一个譬喻，「犹如暴流，因果法尔」。这个宇宙人生，这个「恒转」这件事情是不容易了解。不容易了解怎么办呢？佛菩萨讲一个譬喻，说：你看那个水流，前面的水流，它跟后面的水流看起来是很接近，水流跟水流之间没有距离，我们好像看到这个水流是相续的，就是表示「恒」，这个生命就像水流一样，前一剎那灭，后一剎那马上生起来。但是这个水流也是有变化，这个水流有时候往东、有时候往西，它也是不断的变化，这个水流它有恒、也有转的两种的情况。那我们整个宇宙人生的十法界因果的道理亦复如是，就是恒跟转，犹如暴流一样，控制这个暴流的就是你的念头。这个是以唯识的角度，来解释这个宇宙人生的真实相，就是这种态度。

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[师答]：你如果是研究阿毘达磨，或者我们讲小乘，应该讲说是声闻乘好了，不要叫小，有时候你这样讲，他们不太高兴。就是声闻乘的阿毘达磨的思想，他们认为「我」是空的，生命是没有一个我，他同意。但是宇宙人生这些法，是有真实性的，这个业力是有真实性的，他认为说，有的业你造了以后，这件事情就是不能转变的，不通忏悔。就是说，小乘的思想是我空法有，他认为这些事情造了以后，这件事情就决定性，你一

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