第6集《印光大师文钞选读》

是这个标题的主要内涵。

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我们看这个标题的内容，这个念佛摄心方便法，是成佛的法门，当然是一个大乘的法门。这个法门的内涵，印祖是根据《大势至菩萨念佛圆通章》：都摄六根、净念相继。就是这两个内容：

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都摄六根，就是一句弥陀念诵听，成就一个专注力；

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净念相继，就是十句成片三三四，成就一个相续力。

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就是两种力量：一个专注力；一个相续力。我们加以解释。

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一、专注力

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[一句弥陀念诵听]，就是一句弥陀是我们所攀缘的境界，也可以说是一个所归依的境界，万德洪名。万德洪名在我们内心的造作，所谓的熏习，它是有三个次第：

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念，就是念从心起，这个佛号怎么会有呢？从我们这一念的信心跟愿力，这信愿的心，如理的作意给创造出来；如理作意以后呢，第二个次第、诵，靠我们嘴巴嘴唇的活动，把这个声相给创造出来，使令这个所缘境更明显。前面的念从心起，我们只是一种归依的心情，并没有声相，嘴巴一活动以后，就创造一个明显的声相；把这个声相创造出来干什么呢？听，再把这个声相给听回去，再听回去。这样子的这一个佛号、这个万德洪名经过我们这三个次第的运转，它就能够所谓的「一念相应一念佛」，就是相应，我们的心就跟佛号相应。换句话说，我们这一念心，就跟阿弥陀佛的功德大海相应。要以印祖说：即众生心投大觉海，就是这种境界，就是一句弥陀念诵听，这当中的内涵就是专注力。

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我们前面讲止、奢摩他的时候，什么叫专注力呢？就是：善取所缘境的相貌。我们这一念散乱的心，你刚开始抉择一个所缘境，当然前面说过，我们最后的抉择，是以名号为我们的所缘境，在修行的时候，你必须要使令这个佛号的声相，在你的心中清楚分明的显现出来，使令这个佛号在你的心中、这个明了的心中，清楚分明的显现出来，这个叫做「善取所缘境的相貌」。如果你的佛号，在心中根本没有办法清楚分明显现，根本谈不上念佛

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