第1集《印光大师文钞选读》

的办法来摄受众生，使令他能够转凡成圣，这是重点上：我们内心不是跟烦恼相应，不是跟个人的贪瞋烦恼相应，完全是清净心、大悲心。所以虽然每一个善知识的法善巧会有冲突，但是这是个人的因缘问题。

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譬如说我们看《法华经》，智者大师有批注，隋朝智者大师，但是三论宗的嘉祥大师，他有时候也会指出智者大师讲错。窥基大师他不指名道姓，但是他有时候也会暗示《法华文句》里面这句话他不同意。但是，善知识这只是对于事情的一种看法，他没有烦恼相，他只是表现法的一种争执而已，他不是随烦恼而转，不像我们凡夫的对立，不是的。

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所以说这时候，灵岩山的住持就没有了，事实上就印光大师做住持了。他临终的时候说，这件事情要解决，不可以久悬，不可以老是这样放着空着，不行。这时候就命令妙真法师来当住持，当然印光大师的威德，他一这样讲，大家都表示同意。「乃詹十一月初九，为升座之期」，这个就好吧！预定十一月初九，拟订在十一月初九，印光大师说这个太迟了，因为印光大师往生的时间比这个早，他意思要亲眼看到这个升座，说太迟了。就改初四，他说也太迟了，「初一」，「好，可以！」果然：

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【初三晚，语真达等云：「净土法门，别无奇特，但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生。」初四早一时半，由床起坐云：「念佛见佛，决定生西。」言讫，即大声念佛。二时十五分，索水洗手毕，起立云：「蒙阿弥陀佛接引，我要去了，大家要念佛，要发愿，要生西方。」说竟，即移坐椅上，面西端身正坐，延近五时，在大众念佛声中，安详西逝。】

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这段是正式说明，印祖他临终的情况。到了初三晚上就告诉真达法师等说：「净土法门，别无奇特」，净土法门没有什么特别，「但要恳切至诚，无不蒙佛接引，带业往生」。

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我们念佛的人，就很容易把印祖这句话给忘掉，「恳切至诚」，我们就是很随便的念佛，不知道这种恳切跟至诚的重要性，这个恳就是诚的意思，恳跟诚都是一个真实而不虚妄的意思。就是说恳切至诚这个地方，表达了两个意思，就是你念佛的时候，你一定要有一个真实的信心，以及坚定的愿力，心中没有妄想。如果你念佛

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