第106章 孔子世家：求知若渴

至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”孔子听了，赶紧磕头，说：“弟子一定谨记在心！”

到了黄河岸边，孔子看著滔滔河水，浊浪翻滚，气势磅礴，忍不住感嘆：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”

老子在一旁听了，就说：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生於自然，死於自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间，则本性羈绊。功名存於心，则焦虑之情生；利慾留於心，则烦恼之情增。”

孔子解释说：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功於世、不能有为於民之感嘆矣。”老子就接著说：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津於礼乐而倡仁义哉？津津於礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”

说完，老子又手指浩浩黄河，对孔子说：“汝何不学水之大德歟？”孔子就问：“水有何德？”老子说：“上善若水：水善利万物而不爭，处眾人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百穀王者，以其善下之，则能为百穀王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入於无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

孔子一听，恍然大悟，说：“先生此言，使我顿开茅塞也：眾人处上，水独处下；眾人处易，水独处险；眾人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之爭乎？此所以为上善也。”

老子听了，点点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无爭，则天

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