第145章 《论苛政猛於虎》

夫子过泰山之阴，闻妇人哭墓之哀，而发『苛政猛于虎』之叹。」

开篇引用经典，点明仁德为守位之本，随即切入典故，算是中正平和的开头。

之所以这麽写，是因为陆北顾对于嘉州学官喜好有个判断，也就是尽量不在开头出惊人之语，而是在后面娓娓道来。

「夫虎，百兽之暴者也。攫人而噬，血肉狼藉，其害昭然。然避之山林，或可幸免；持戈矛，或能相抗。若夫苛政之为虐也：赋敛如虎之饕餮，敲骨吸髓，室家悬磬；徭役如虎之驱迫，丁壮尽瘁，田畴荒芜；法令如虎之爪牙，罗织周密，动辄得咎。其害也，无所逃于覆载，无时息于旦夕。

民之膏血既竭，则流离转徙，鬻妻卖子，甚或『易子而食，析骸而爨』。三代殒命于虎，犹恋斯土者，非不畏死，畏苛政之甚于死也。

此夫子所以谓其『猛于虎』者，盖言其戕害之酷丶流毒之深，使人虽蹈死地而莫敢怨嗟，较猛兽之明害，其惨烈实有甚焉。」

此段为全文核心，层层剖析「苛政猛于虎」的深刻内涵。

陆北顾用「赋敛如饕餮」丶「徭役如驱迫」丶「法令如爪牙」三个精妙比喻，将抽象的苛政具象化丶凶恶化，点明其「无所逃」丶「无时息」的可怕特性。

同时，以妇人「畏苛政之甚于死」的心理，揭示苛政对人精神与生存的双重摧残，力证其「猛于虎」的残酷现实。

「由是观之，为政之道，其本安在？《尚书》云：『民惟邦本，本固邦宁。』《孟子》曰：『乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。』

故欲守位安邦，必以仁心行仁政：一曰养民。制民恒产，薄其赋敛，轻其徭役，使耕者有其食，织者有其衣，仓廪实而知礼节；二曰教民。兴庠序，明人伦，导之以德，齐之以礼，使民有耻且格，远刑罚之威；三曰任贤。进忠良，退谗慝，使泽必下究，情必上通，则苛政无所滋生；四曰节用。人主躬行节俭，去奢靡，惜物力，则上行下效，民力自舒。」

此段由「苛政之害」自然过渡到「为政之本」，引《尚书》《孟子》确立「民本仁政」的根基，条分缕析地提出「养民」丶「教民」丶「任贤」丶「节用」四项具体仁政措施，逻辑清晰，引经据典，切中要害。

可以说，每一点都直指苛政产生的根源，并给出正面解决方案。

「昔者文王视民如伤，成康刑措四十馀载；文景与民休息，遂有仓粟红腐之盛。此皆行仁政而致太平之明验也。

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