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于是,还不等下值,孙艺嘉也立即提起笔来,开始书写文章。
等到傍晚下值时,孙侍郎的文章已经完成了。
他在太学、国子监素有威望,于是立即叫书办誊录两份,送交临安太学和国子监,供学生们学习。
于是,次日一早,王侍郎的“就金州女童生郭氏玉岫应解试之考辩”的奏疏就明发朝廷了。
与此同时,孙侍郎的“抡才大典与女子应试析”也在太学和国子监流传开了。
孙侍郎也是论据充足,他这份文章不只写了女人不该应试赶考,还提到了商人、执役、罪犯、丁忧这四不考。
虽然律法中从来没有明确过女人不能应试,但是却明文规定了以上四种人是不能应试的。
为什么他们不能应试?
像那罪犯,无疑与法有关。
而那丁忧者,无疑与礼有关。
至于执役和商人,更与其身份和职业的敏感性有关。
女人可是涉及了身份、“职业”的敏感和礼法。
孙侍郎就从这个角度详细阐述了一番,讲的是鞭辟入里。
但是,太学和国子监的学生,本就各有信奉的学术流派。王安石的新学、以苏洵、苏轼和苏辙为代表的蜀学都大兴其道,反而是二程的理学现在市场并不大,还常受攻击呢。
孙侍郎虽然在太学颇有威望,但他现在公开为理学站台,也遭到了许多学生的批驳反对。
现在可是放解
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