第十五章 两世修行

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天衍之道，本质就是“有无相生之道”。天衍大道玄妙无穷，可衍生出天地间的万千法则，修炼至极致，更可凭藉“天衍之力”將万物於有无之间隨意转换。

修行天衍之道，需歷经三个阶段：“化无”，“生有”和“天衍”。

第一步是“化无”，顾名思义就是將道法之力化为虚无，达到这一步便算是踏入“有无相生之道”的门槛，对应人境修为。

第二步是“生有”，即开篇第一句提到的“有生於无”，於虚无中衍生出三千道法。第二步修成之后，才算“有无相生之道”大成，对应地境修为。

第三步是“天衍”，即实现“天地万物生於有”。从“有生於无”到“天地万物生於有”，从“有无相生之道”大成到圆满进而窥探“天衍大道”，是踏入天境修为的標誌。

按照《天衍无极经》上所说，“天衍”才是道法產生的本质。常规的修行之法是將真元转化为道法，这种方式也被《天衍无极经》称为“人衍”之法，而“人衍”之法仅仅属於“天衍大道”的一个旁支。

周云墨心想，“有生於无”的效果正是自己所需，毕竟自己无法將天地灵气转化为真元，若能直接实现“无中生有”，无法修行的问题自然迎刃而解。

然而，《天衍无极经》上也说，达到第二步“生有”之境，难度之高超乎想像。哪怕你是天选之人，具备修炼《天衍无极经》的资格，想要达到“生有”之境也需机缘所至才行，绝无水到渠成一说。

所谓“天选之人”，是指那些具备修炼《天衍无极经》资格的极少数人。经书上说，修炼《天衍无极经》极为困难，光是具备修炼资格者，就亿万人中难寻其一。

周云墨前一世对“有无相生之道”的悟性极高，连月瑶仙子也对他极为认可，但她依然认为周云墨前一世的身体並不具备修炼资格，可知要入门何其不易。

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