圈

苦。更有甚者，以“更好更快”完家庭、社会责任为借，不顾因果之铁律，铤而走险，乃至税漏税，贪赃枉法，造劣贩假等等。一旦无常到来，这些人必然遭受恶报，自食恶果，所谓“所作不失，未作不得，自作自受”至此方信佛语不虚，但是却悔之晚矣，回天无力。

进而言之，对于修行人来说“感觉”是一大“圈”“光影”是又一大“圈”正如金刚经所说：“不住布施，不住声、香、味、触、法布施，应无所住行于布施。”“”即眼根所对，包括明暗等一切光影和现象。“声”即耳根所对，鼻所闻用“香”作代表，所尝用“味”作代表，体所接触的包括冷等种种感觉，都可用“触”来作代表。“法”包括万事万物，乃至我们的起心动念。佛陀通过这几句话明确告诉我们，修行要无所住，无所执，一切内外境界皆不可执着。因为“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”当任何“感觉”或“光影”现起之时，不要随它去，也莫管它，也不必畏惧它，也无需断除它，只是当下安住于法，一切妄想在现起的当下自然解脱，这就是真正的修行。之，若执着种种光影和感觉，则是自陷妄想之“圈”中，如金刚经所说：“若以见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”

“禅定”是一大“圈”许多修行人喜欢打坐入定的感觉，认为清净无为便是道，实际这是一种错误的认识。禅定只是修行的一种方便法门，如法而修可以心止一境，无散无，但若认禅定的空无清寂之相为真实，则必定不能认识心的无尽妙用，不能真正明了法，更不能圆满究竟解脱。当知，禅定若无般若智慧的摄持，则必外道有漏之法，所以我们决不能错认“定盘星”自陷禅定之“圈”中。马祖道一当年尤喜坐禅，后遭南岳怀让当喝“坐禅岂能佛”！遂乃当下醒悟。实际，真正的“禅”是当下明了法“定”是安住法如如不动，若能如是见修一如，究竟通彻，方能获得圆满究竟的解脱。

若从究竟意义说，任何概念都是“圈”凡所有相皆是“圈”无相亦是“圈”任何名言之分别，包括有无、是非、好坏、生灭，乃至得与不得、烦恼与菩提等等的安立皆是标月之指，不可认作实法，一旦着实，则与道相乖，不能究竟。所以禅宗有言：“言语道断，心行灭。”所言无念、无相，绝非断除一切相，泯灭一切念，而是心遍用

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