第十七章 圣火三经

人说百姓受“官府税苦、豪强欺苦、天灾饥苦、病痛缠苦、死后狱苦“等五重苦，需通过净心、焚欲、斩业等修行获得解脱······”

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这理论乍一听，并不觉得什么，且确实有群众基础，教化百姓于火宅（现世）之中以自身修持，赢得死后的大解脱，大光明，大享受。

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反而能让百姓更隐忍，更麻木，以现实的苦难来修行，去求一个来世。

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从这里来讲，对于封建朝廷来讲，反而是一个稳定安民的教派。

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但结合袁先生所说的三阳劫，却又带着几分诡异。

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三阳劫，就不是简单的“来世”观了，如果圣火教号称“火神”、“大光明王”转世的圣火教主振臂一呼，“破红阳，迎白阳”，以圣火教的影响力，怕是大燕南方立即就能掀起一场浩浩荡荡的农民起义。

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而南方，自古膏腴地，是大燕粮仓。

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想到这里，安昕不禁悚然。

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当然，或许是以前工作写材料的原因，安昕喜欢对事情站在不同角度进行推理，以求找到不同的灵感和方向进行诠释，此教是否要造反，在其未曾发动露出蛛丝马迹之前，他也不能确定。

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“安前辈，您怎么来了！”

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这时，门外进来数人，却是周德禄带人回来了。

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“方才与常山抓了一小贼，正要一起回城。”

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安昕见门外影影瞳瞳、破衣烂衫十来人，好奇问道：“这些人是？”

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“嗐，成立要修整城墙需要役丁。”

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说着，周德禄将手里的册子拿出，上面名号上画了红圈的，便是此次被拉来的役丁，双手将之递给了县衙书吏。

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