第四十七章 坐忘

和杀伤都被放到了最大，现在，就是他最强的状态。

周元觉选择和此人进行兵击决斗，似乎并不是一个明智的选择。

“你托大了么？”

严浩看着场中那个被黄书文逼得险象环生的周元觉，忍不住低声自语道。

“天机内景······”

而另一边，看到黄书文似乎脱离了招式束缚的诡异剑法，龚守拙也忍不住低声自语。

玄心拳脱胎于一门道家剑法，而天机剑法，本身也源自于一门道家武学，从武学根源风格来说，两套剑法是相通的，都秉承了道家一脉飘然出尘，空灵虚无，天马行空的招式特点。

而天机剑法，毫无疑问比他所修的玄心拳更加精湛和高深。

龚守拙所修的玄心拳实际上传承并不完整，并没有得传关键的秘传训练法，因此只能算是二流的拳法。

但天机剑法，则有着完整的传承，其中之关键，就是他们的秘传训练法“天机内景”。

这“天机内景”，同样秉承着道家一脉的传承特点，是一门修心之法。

用通俗一点的话来说，就是一门心理训练方法。

“空灵无物，不赋流形，古道家气功术中的自我催眠法的衍生么？”

虽然被黄书文逼得险象环生，但在这生死一线的时刻，周元觉的心灵却变得越来越宁静。

他渐渐明白了黄书文此时究竟是怎样一种状态。

他“放下”了自我。

自我能够帮助人类用理智和逻辑看待这个世间的万事万物，但同样的，固有的思维将我们的精神束缚在了一个狭小的天地之中，让我们的想象力和创造力都遵循着固有的“逻辑”和“体系”。

人类的幼儿时期，自我认知还不够强烈的时候，却是想象力和创造力最为丰富的时候，对于色彩、对于环境、对于世界，那个时候的我们总是会有与众不同的感受与触动。

那个时候，我们人人都是“天才”。

但随着年龄的成长，三观的形成，被称为“自我”的东西为我们的想象力加上了枷锁，让我们在理智的思考和认知现实之中，逐渐失去了那“天才”的想象。

古道家所讲究的返璞归真，复归婴儿的状态，不仅仅是生命形式，更是精神状态。

放下“自我”，让精神重归天真，以如婴儿般的心境充分发挥人类的想象和创造，去感知自然，理解自然，不为现实所羁绊。

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