第160章 棒喝惊神始见真

很困难，不仅修为还差了点，灵犀术的根本心法也非常难以领悟。

而此刻他尽管并未修炼，却已有所见证。

透过那枚苹果，画中神念所展现的第二种观法，是「见性观」，也是丹鼎术的根本心法。

见性观中的「性」，并非人们常说的「心性」，其含义很微妙，不太好形容，可以勉强理解为与「质」相对应的概念，包含了质的变化丶组合丶效用。

何考并未兼修丹鼎术，却已兼修了丹鼎门的应用术法监药术。

原本施展监药术的根基，就是见性观的修为境界，而何考是换了一个角度，

在通感术以及监毒术的基础上去体会监药术，也算有所得。

通常所谓的监定，只是「见性观」所见的一部分内容。

所以何考曾将画中神念理解为对苹果的监定，假如谭祖有灵，恐会觉得这给瞎子抛媚眼，这位后世子弟也太愚钝了！

或许谭仙人还指点与演示了更多玄妙，但将苹果放在供桌上时，何考也就领悟了这麽多，这还是挨了一记脑崩后，此刻才醒悟过来的。

画中神念并非分别演示了这两门观法，而是融为一体，何考从中既能体会到见缘观也能体会到见性观的玄妙。

何考第二次祭拜时，香案上放的是一枚雪光寒。

谭仙人则同时演示了三种观法，或者说何考体会到了其中三种，除了见缘观与见性观，还有入微术的根本心法「见妙观」。

但是见妙观的体会，对何考而言又十分独特，

对神念的领悟每个人都不同，以何考见知，可描述为一一见我如是观。

所谓见我，就是隐蛾术入门后，所修的根本心法「见我观」；所谓如是，就是在解读神念时，他本人彷佛化为了那枚珍珠。

因为画中神念给了他一段体验，不是以旁观者，而就是以这枚珍珠的「身份」。

这至少要有三阶修为才能办到，也是修习御物最高明的境界，可以用这种方式去体会雪光寒，也可以去体会其他的东西。

这不仅是入微门监物术的玄理，也是修习炼器丶御器的前置基础。入微门弟子擅炼器，假如没有这等境界，又如何将各种天材地宝祭炼成能与身心相合的法器？

何考的体验中，「见我观」与「见妙观」的玄妙是不分彼此的，所以他称之为「见我如是观」。

那两支白玉烛已燃尽，洞厅中一片黑暗，何考定坐行功良久，忽然凌空摄来放在物架上的雪

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