第15集《唯识三十颂直解》

一些罪业，你要不破障，就像这个车子它是可以过去，但是前面有大石头，你不搬开，它就过不去了。

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刚开始我们一定要对三宝的境界，多多的礼拜赞叹供养，忏悔业障、积集资粮，那么你遮障破除了以后，这个时候来修智慧，你智慧就能够成就。

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所以这个地方先把大乘两种种性，第一个你要有信心的种性，第二个智慧的种性，缺一不可，就是谁有资格修唯识的这个行位。这以下我们正式讲到唯识的修学次第。

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一、资粮位。谓修大乘顺解脱分，于识相性，能深信解。其相云何？

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我们在修行唯识的观法，第一个所要经过的是资粮位，资粮位就是修顺解脱分，就是仰仗我们的信心跟智慧来随顺解脱。虽然还没有解脱，但是慢慢的，一步一步的趋向解脱叫随顺解脱，看它的内涵：

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乃至未起识，求住唯识性，

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于二取随眠，犹未能伏灭。

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在刚开始修唯识观的时候，他的相貌是怎么样？“乃至未起识”，这个地方的识是指的是我空、法空的真实智慧。我们刚开始修行的时候，止观力薄弱，只是对三宝的信心，还有一点佛法的正见，我们内心当中跟环境接触的时候，还是心随妄转，止观力薄弱。但是难能可贵的是这个资粮位菩萨“求住唯识性”，他以他的一个四弘誓愿，对于无上菩提的追求、对众生的悲悯、上求下化的菩提心，支持着唯识的修行者，一步一步的去追求，想要悟入唯识的真如理，他内心当中有一种希望。

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“于二取随眠，犹未能伏灭”。这个地方解释他为什么叫未起识，因为他的心跟境界接触的时候，他的二取，他的我执、法执，这个烦恼障、所知障的随眠、现行跟烦恼都不能够调伏，更不可能消灭。他只是靠一念的信心，跟佛法的一个基本的正见，还有他的菩提心。信、愿，还有正见在支持这个菩萨。那么这种菩萨都叫做资粮位，这个地方要修一大阿僧衹劫。看蕅益大师的注解：

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为求无上

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