第14集《唯识三十颂直解》

是唯识学经常用的譬喻，我们现在有一个绳子，这个绳子假设是依他起性，由因缘的业力，变现一条草绳在地上。因为光线不足，我们看到绳子产生徧计执，我们心中出现了蛇的影像。这个蛇呢就是徧计执，就是我们的妄想捏造出来的，这个是我们修习唯识观所破除的。就是说这个绳子没有错，我今生不管是丑陋也好，庄严也好，不能改变的，这个是过去的业力所变现。我根据果报产生执着，这个就是要破的，这叫徧计所执性，就是心中的妄想捏造出来的叫做徧计所执性。好，这个观点有了，我们再看圆成实性：

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三、圆成实性

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次云“圆成实于彼”等者——谓圆满成就诸法实性。即于彼依他起性之上，常远离前徧计所执。

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圆成实性就是我空、法空的真理，前面的依他起是一个外在的作用，这个地方是依他起性所依止的我空、法空的体性。“圆成实于彼”，什么叫圆成实？圆满成就诸法的实性，就是在依他起上远离徧计执。就是说我们面对的一切的因缘所生法，修我空观、法空观的无分别智，来破除我法二执所显现的真理，叫做圆成实性，其实就是我空、法空的真理。所以它跟依他起性是非一非不异，就像麻跟绳一样。你说这个麻，当然是体性，所有的绳是由麻而编织成绳子；水跟波这个道理也是一样（所有的波都是由水而成）。后面的论文你看就清楚，我们现在看：

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附表十八——三性观法

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三性观法你要懂了，你三性就了解了。我们做一个说明，这当中有三段，第一段：

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总标三性差别

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谓以“闻”“思”“修”，所成“妙慧”为体。

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修大乘唯识的止观，所依止的是闻、思、修三种智慧，

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一、闻：就是我们刚开始依止闻慧——亲近善知识听闻正法生起正见。

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二、思：有了正见以后，我们应该在寂静处把所学习的佛法数数的思惟

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