第14集《唯识三十颂直解》

是说：

\n

生死的果报，是由过去的业力跟你临终的爱取所决定的，当然临终的爱取是由平常爱取的累积！

\n

这两个，不管种子也好、不管你心中的愿力也好，都没有离开心识。所以生死也是由心所变现，这句话是没有错。

\n

己三、释违经三性难（分二：庚一、正释三性不离难。庚二、转释依三性立三无性今初。）

\n

这个地方讲到第三个问难“三性不离难”，看论文：

\n

庚一、正释三性不离难

\n

若唯有识，何故世尊，处处经中说有三性？

\n

这个地方应该是中观的学者来问难，说唯识学安立的万法唯识的道理，但是世尊在经中(这个地方不是中观的学者，是下一段,对不起)。这个地方是说既然万法唯识，但是世尊在大乘的经典当中，明显的说出诸法有三种体性——依他起性、徧计所执性，圆成实性。这个地方意思就是说，如果一切法是由心所变现，那么一切法应该只有一个体性，因为他只有一个心。

\n

这个地方就是说佛陀说有三性，应该有三种体性，你说是由心所变现，那么一切法应该只有一个体性，就用三性的道理来问难，万法唯识的真理。看天亲菩萨怎么回答这个问题：

\n

应知三性亦不离识，所以者何？

\n

其实三性也是依止内心的差别相貌而安立的，它就是在讲心的相貌，也没有离开心识。看论文：

\n

由彼彼徧计，徧计种种物，

\n

此徧计所执，自性无所有。

\n

这个地方讲徧计所执性。再看第二段，“依他起自性”，半个偈颂：

\n

依他起自性，分别缘所生，

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第6页 / 共18页