第13集《唯识三十颂直解》

用。

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所变见分，名为“分别”。所变相分，名所分别。

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离此见相二分，则彼实我实法决定皆无，是故一切无不唯识。

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万法唯识的道理，藕益大师以五位百法的观念把它做一个会归。唯识学认为宇宙的万法可以归纳成五个法，这五个法大部分是先分成两种：一种是有为法，一种是无为法。

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有为法就是说这个法它是有生灭变化的，你要去做才有。比如说人的果报，这人的果报是有为法，你要去持五戒十善，这人的果报才能出现。那么当然空性的道理，你不能说是有为法，你不管造善、造恶它还是空，它是不生不灭的，它没有生灭相。有为法又分成四个：

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一、心王有八……即自体唯识（唯识的自体）

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第一个、心王，就是自体唯识，就是我们心识它的本身的自体。

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二、心所有五十一……即相应唯识（就是跟心王相应的）

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心所就是它的相应，当然心王是八个，八个等于是三类：异熟、思量、了境。它在活动的时候带动它的眷属，这个眷属都是所谓的相应唯识。

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三、色法十一……即所变现影像唯识

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色法，这个地方很重要，就是所变影像，我们所受用的色、声、香、味、触、法的境界，都是我们心中的影像。

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四、不相应行法有二十四……即分位唯识

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那么不相应行，当然它只是一个名词的概念，就是分位唯识，它是在解释前面色心诸法的差别相所安立的这些名词。所以这个有为法，其实简单的说就是色法跟心法，简单的讲就是两个，心法就是能分别、色法是所分别，都不离开一念心。

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五、无为有六……即实性唯识也

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