第10集《唯识三十颂直解》

在什么环境就做什么事，只好这样子，一点法子都没有。

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但是修行者的不同点，他第三能变很厉害，他能够改造环境、改造命运。当然我们也不能否定初能变的力量，跟前生的因缘的确有关系，你今生造什么业，你今生的生命的确会受影响，但是第三能变它能够做一些扭转，所以修行者的重点在第三能变，他不会向生命的这种等流性屈服，他知道要去求生净土，断恶修善，改变水流的方向，当然就是靠第六意识。

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我们第六意识刚开始先是思惟业果，先从有相的观察，我应该断恶修善，刚开始。慢慢的从断恶修善当中观察没有一个自我意识，修无住去对治恒审思量，从无住当中得到解脱。当然你无住当中又生心，又念阿弥陀佛，不住色声香味触法，不住五蕴身心，然后依止弥陀的圣号，有禅有净土，犹如带角虎。你一方面能够观察我空法空，去解脱你对五蕴的执取，一方面一心皈依阿弥陀佛的圣号，那么你这个佛号念起来会比一般人念的得力，很多人念佛他是这样：他对佛号也是有皈依，但是对五蕴身心执取也很重，这两个方向——拔河，看谁力量强。所以

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念佛人不修般若法门——吃亏！

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佛号真的能救拔你，问题是你对五蕴的执取也很重，两个都要，那么怎么办？五蕴的是熟境界，佛号是生疏的境界，当然随五蕴而转。所以研究唯识学，你会把生命的状态看的很透彻，你会知道谁出了问题？就是问题不是在你的色身，你看外道的苦行，外道来看这个事，我自己起烦恼怎么办呢？用刀子把这个手剁掉，这个手没有错；我不吃饭，吃饭也没错，你这个果报就是要吃饭的，初能变变现欲界的果报就一定要吃饭、睡觉。你一直没有把问题点找出来，那么当然一切法因缘生，此生故彼生，此有故彼有。你这个罪业的因缘没有找到，它的因缘就不断的活动，只好这样子，你一直没有找到还灭的因缘。

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但是你研究唯识学，你能够知道谁出的状况？谁没有错？你很清楚，哪一个地方要断，哪个地方要保留，你就很清楚了。

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好，我们今天讲到这个地方。这个唯识学，我希望大家听过以后，稍微复习一下，《成唯识论》它是先

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