第4集《唯识三十颂直解》

变，它要经过一番的保存，乃至于种种的变化，它用种子的方式先把功能，先把你善恶业力保存下来，所以这个种子在第八识当中就扮演一个重要角色。

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第八识用什么方式保存？你这个业力是用什么能量的方式保存，是用种子的方式保存，当然也是由种子的方式来释放。这样子讲我们对种子的了解就非常重要，因为从因到果之间的变化是由种子来引导的，所以我们根据《成唯识论》把种子义，把它做一个扼要的说明。这当中分成三大科，先了解种子的体性：

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（一）种子体性

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说什么是种子？种子是什么？这当中有三段，先看第一段总说：

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谓本识中，亲生自果功能差别。

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什么叫种子？简单的说就是在第八识当中有一种引生果报差别的功能，功能差别就是差别的功能，它有引生果报的功能，就好像说你今天你要得到苹果，为什么有苹果？因为要有种子，所以这个种子引生苹果的功能，是这个意思。

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前面一段是总说，这一段别示，种子如何来引身果报呢？那么在《成唯识论》当中有六种的义：第一个是剎那灭，二、果俱有，三、恒随转，四、性决定，五、待众缘，六、引自果。我们通过六个角度的了解，就能够大略的知道种子是如何的变现果报。

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一、剎那灭，谓体才生，无间必灭，有胜功力，方成种子。

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这个种子在变现果报的时候，种子本身是刹那刹那生灭的，也就是说在拣别外道的神我思想，外道认为生命的果报是由一个不生不灭的我所变现的，能变现的是神我，所变现的万法是生灭，那么这样子是不合逻辑的。

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《成唯识论》说，我们的果报体是刹那刹那生灭，不要说你昨天的你跟今天的你不一样，我刚刚讲的我现在的身心世界很快乐，你讲这句话的时候，你是形容你上一个刹那的身心世界，果报体像水流不断的流动，果报是生灭，能引生果报的因地也应该是生灭。所以我们造一个业以后，到你

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