第4集《唯识三十颂直解》

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再举一个例子，佛在世的时候有一个比丘，还是个大富长者，大富长者的福报很大，但是因为感情挫折就出家了，出家以后就跟大家一起修四念处——观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，没办法成就，所以说很灰心，他觉得修行没有什么帮助，就想要还俗。这个时候佛陀就告诉阿难尊者说，这个比丘要还俗了，你赶快去帮助他，怎么帮助？当然佛陀的智慧——大圆境智，知道众生的根机不同，他说你去跟国王借皇宫给他住，这个比丘在逆境当中不能成就圣道，不可以。这个时候阿难尊者就跟国王借他的皇宫给比丘，这个比丘在皇宫当中住的很舒服，吃的也很好，三个月成就阿罗汉果。所以我们说有些人适合修苦行，有些人不适合修苦行，所以这个苦行也不决定。

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所以法对每一个人是不决定的。大家知道法空的意思了，就是说这个法对你是增上，对他可能是一种负面的，这个法是假借众生的心识安立的，不是说…如果说这个法是有自性，我们不要说法空，说法是有，小乘说是我空法有，这个法是有自性的，对每一个人应该产生相同的效果。说唉，修苦行是帮助于圣道，如果这句话成立的话，这个法是放诸四海皆准，每一个人都应该修苦行，其实不对。这个法是就某一个人、某些人安立的，某些人这个法是不能成立的，叫法空。一切法没有决定性，因人而异。大家就知道法空的意思了，就是说你修空观是对治烦恼的一个主要的因素了，这当中有漏跟无漏，当然关键点在对治无明，无明就是我执法执。

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好，我们回到讲义来。刚刚讲到一切种识，种子的观念，诸位有没有问题，没有问题？我再讲一点种子的观念给大家了解：种子有——有漏的种子跟无漏的种子，所以在我们阿赖耶识当中，我们曾经一时的糊涂造了杀盗淫妄的罪业，这个罪业被阿赖耶识保存下来——有漏的种子；我们也曾经在佛法当中很真诚的发愿，修行，听闻佛法，那么在禅定当中念佛、修止观——也熏习无漏的种子。这当中值得我们注意，就是说大家要知道：

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无漏种子是真实的功德，是随顺于佛性的，有漏种子是虚妄的，真实能够破除虚妄，这个是关键很重要。

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就是说，虽然我们无量劫的熏习很多有漏的种子，但是它的体性是虚妄性的、是颠倒生的。那么，

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