第2集《唯识三十颂直解》

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诸位都应该知道，也都学过《百法》跟《八识规矩》。所以说第七识是一个思量，当它颠倒的时候是思量我相法相，产生我执法执。那么当第七意识用佛法来调伏以后，它的思量是跟我空法空的真如理相应，就变成清净的，这就是所谓的第七意识了。

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第七识跟前六识是相互作用的，相互作用。在造业的时候是前六识，夹带第七意识，第八识是把它保存下来，适当的因缘再把业力释放出来。当然这只是一个简单的说明，到后面把这个三能变：初能变、第八识。二能变、第七识。第三能变前六识。后面会广泛的说明。

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这个地方有没有问题，可以提出来讨论。

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我们这个第八识，它在保存业力的时候，我说过，就是说它要释放哪一个业力就不知道了。比如说外道、外道在修行当中只有行动力，只有修行的行力，它也是有出离心，也持戒、修苦行，但是他没有正确的观照。律上说外道看到牛死了以后生天；外道的禅定当中也看到狗，狗死了也升天了，说狗的行为跟牛的行为是让我们升天的因缘，所以他就要求大家向牛学习吃草，向狗学习，这是错误的。佛法的意思就是说，它之所以生天，是因为它阿赖耶识当中有某一部分的善业成熟了，释放出来。跟它今生做狗做牛的行为是没有关系的，是这样子的。

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所以你这个修行者今生有痛苦，跟你今生不一定有关系，那是前生的业力。你今生的修行的善业多分来说，大部分来说都是来生才受用。我们说生命是一个无止境的水流，很难观察，一个无止境的水流怎么观察？佛陀告诉：简单观察，分成过去、现在、未来，分成三段，过去的因招感现在的果，那么你依止果又创造一个新的业力，又去创造来生的果报，又构成一个生命的相续，业果的相续，心识的相续。

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当然这个地方我们有两个选择了，菩萨畏因，众生畏果。一般人没有了解唯识的思想，不了解因果的道理。一般人在生命当中——众生畏果，一般人是注重生命果报，我现在的果报要快乐，我不允许痛苦出现。那么他会为了追求今生的安乐果报，牺牲他的业力，不惜造业，愚痴。就算他成功了，一个人如果因为造业而得到安乐的果报，我们要知道造罪业不可

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