第2集《唯识三十颂直解》

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这以下《唯识三十颂》讲到唯识，就把心识的差别功能做一个简要的说明，先做一个总说了，唯识学一再强调生命是由心识所变现，所以了解我们的心识，乃至改造我们的心识，变成是一个非常重要的一个重点。了解心识是怎么了解呢？在本颂当中是把我们的错综复杂的心识分成三类：

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谓：一者第八——名异熟识。二者第七——名思量识。三者前六——总名了别境识也。

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外道说我们的心有三魂七魄，佛法是不同意，其实我们的心主要是三种功能而已。我们来简单说明一下，

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一、第八识

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第一个叫异熟识，就是第八识，这个第八识它的成就是由业力的熏习所成就的，叫做异熟识。那么思量识跟了别识，它不是由业力，它是由思想所成就的一种概念。你听到什么样的概念，就影响到你的思量，影响到你的了别，所以我们研究心识，一个是所谓的因缘，因缘变由业力所形成的，一个是分别变，由分别心的熏习所成就，两种。

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我们先看异熟识，异熟这两个字我们做一个说明，这个异就是差异，这个熟就是成熟。第八识在我们整个生命当中，它有成熟业力的功能，你造了一个业力，比如说你是造一个善业，那么谁把善业转成果报呢？就靠第八识，它能够把业力转成果报叫成熟。比如说我们今天拿米去煮饭，那么米为什么会变成饭？因为它有电锅，所以电锅有成熟米的功能，所以电锅可以说是熟，它能够把米煮熟。第八识亦复如是，说我造业的时候是造布施、持戒的业，为什么变成天的果报呢？因为有第八识能够成熟它，它的成熟有三种差异：

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第一个、异时而熟

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时间上有差异。我现在很努力的布施、很努力的持戒，但是我还是很痛苦，这怎么回事呢？就是说，你造业的当下这个业力不能马上表现出来，先保存下来。你现在的果报是你以前的业力变现出来的，这个业的能量还没有完全释放完，你要继续承受，那么你今生的业是来生才受用，也就是说我们造业跟得果报有前后时间的差异，所以很多人很难了

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