第1集《唯识三十颂直解》

益大师在解释唯识的时候，他会考虑到性相的圆融，就是说唯识学跟天台的整个思想的融通，蕅益大师在关键点的时候会把它说出来，所以我们学了蕅益大师唯识学的思想，你以后学天台的时候，你会发觉这两个教法会相随顺，不会互相冲突。蕅益大师的性相圆融的一个特色，所以我们就根据他老人家来做注解。

\n

这个就是说明我们这次整个讲义的一个传承是天亲菩萨造颂，玄奘大师把它翻成中文，蕅益大师对颂文做个注解，好，我们现在正式的看讲义，

\n

◎将述此颂，大科为三：

\n

甲一、解释标题；

\n

甲二、随文释义；

\n

甲三、结示劝修。

\n

我们根据蕅益大师的《唯识三十颂》直解，我们分成三大科来说明。第一个解释标题。那么从中国的传承当中，讲经的人都是先解释标题的，因为这个标题有总持这一部经论的一个要义，所以我们解释标题，解释标题等于是先拢总的说明本颂所要表达的内涵是什么。

\n

甲二随文释义，第二科我们就正式颂文来解释它的义理。那么根据蕅益大师的注解，他是把本颂分成三大科，乙一、明唯识相，乙二、明唯识性，乙三、明唯识行位。

\n

唯识学整个教义是发明万法唯识，也就是说我们想要了解生命的真相，你必须要先了解你的心，因为我们整个生命的流动是由心识的流动刹那刹那所变现的。所以你了解你的心的相貌，你就知道你生命的前面是怎么回事，后面应该怎么回事，你就了解到你整个生命的前因后果。那么了解心的相貌，在本颂当中是分两部分：第一个是从它的相，这个相呢诸位把它注解叫缘起，缘起方面来说。第二个是从内心的本性来说，本性，就是说我们还没有造业之前，我们生命的本来面目。

\n

所以本颂我们在探讨心识的时候，它是从两个部分来探讨，一个是从我们众生的本来面目的本性，所谓的我空法空的真如；第二个是因为这个清净的本性，接受我们无量劫

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页 / 共14页