第6集《唯识三十颂直解》

法：有一种学派是认为，第八识全部都是妄；有一种学派的说法是认为，第八识是真妄和合，所以你成佛的时候，并不是把第八识全部破坏。不是这样的态度，是把它妄的部分去掉而已，是这样子的一个道理。

\n

好，我们看第九面，种子类别。前面是讲到种子的体性和它生起的因缘，这以下是说明种子的种类。

\n

(三)种子类别

\n

在《成唯识论》当中把种子分成两大类：第一个是有漏的种子，第二个是无漏的种子。这个漏就是一个烦恼的异名，或者是贪、或者是嗔、或者是痴。为什么叫漏呢？就像我们一个人身体长疮，流脓、流血，流出这不净物。意思就是我们的眼耳鼻舌身意六根，六根门头也是发动出烦恼，就像是流出很多的不净物一样，这叫做“漏”。那么有漏，就是有烦恼相应的种子。

\n

一、有漏种子

\n

这当中分成两类：第一个是属于名言种子，第二个是业种子。这个名言种子，就是由第六意识的名言分别所熏习的种子，第六意识的名言分别，当然也包括第七意识，应该是前七识的名言分别所熏习的种子。不过第七意识是微细的，那个思量是微细的；第六意识的名言分别是粗的，粗分的。由前七识的名言分别，刹那刹那的分别，所熏习的种子叫做名言种子。这个业种子就是只有第六，主要是第六意识，就不讲第七意识了。这个业种子是第六意识的思心所，所发动的身口意的造作，这叫做业种子。

\n

[名言种子]:这个名言种子，它会引生一种善性、恶性、无记性的一种三性的等流果。比如说你今天起了善念，这个善念也会相续，会熏习到阿赖耶识一种善的功能，善念的功能，它有一种等流性，等流果。

\n

[业种子]:这个业种子，它引生一种三界六道无记的果报，善业成就一种可乐的果报，恶业成就不可乐果报，这都是无记的，这个受完就没有了。

\n

这当中值得我们注意的就是名言种子。因为异熟的种子、业种子它得完果报就消失了；但是这个名言种子，它会在我们生命

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页 / 共15页