第3集《唯识三十颂直解》

王就把这件事情禀告了佛陀。佛陀说，他前生的生天，不是他上一生的杀羊。他生天，是因为他在再前生曾经在三宝当中修习了福报。虽然他一生造了杀羊的业，但是临命终起善念，那个善念的因缘滋润着他过去的善业，使令这个善业先得果报。他过去杀羊的业力还在，如果他今生继续杀羊，今生就要堕落了，堕落到三恶道去了。

\n

这个意思就是说，你今生造了业，什么时候得果报是不决定的，但是这个业一定存在。这个就是异时而熟，说你造业，这个业力在阿赖耶识当中，它不能马上出现果报，要等待因缘。所以业力到果报的时间有前后差异的差别，这个安立做异时而熟，这第一个。

\n

二、异类而熟：说这个业力是通于三性。你造业的时候造了善业、恶业、无记业，但是你得果报的时候是无记。你造了善业成就可乐果报，造了恶业成就不可乐果报。这个果报不管快乐、不管痛苦，都无记。你说你很贫穷，贫穷也不是善，也不是恶。有些人在贫穷当中奋发向上，有些人在贫穷当中自甘堕落，所以贫穷的果报是无记。它只是有快乐和痛苦的差别，它本身没有善性、恶性的差别。这个是第二点，就是性质上有差别，“因通三性，果为无记”。

\n

三、变异而熟：说你现在造了业力，或是善，或者是恶，你到得果报的时候这个数量会有变化。或者你忏悔，或者你修止观对治，这个罪业的势力就降低；那么你继续地造作，这个业力又会增长。所以这个业力在得果报当中，它的数量也会因为你的修持，也会因为你的放逸而有所增长。这个数量上面有各式各样的变异，也会由少变成多，也可能由多而变成少，这个就是变异而熟。

\n

因为阿赖耶识是在成熟业力的过程当中，有时间上的差异、有种类的差异、有数量的差异，所以安立做异熟，是这样子安立的。

\n

总之，第八识在整个生命当中，它能够把你过去的善业恶业表现出来，但是它这个时候是不带名言的，我们要清楚，阿赖耶识变现果报的时候它不带名言。它可以把你的罪业变成地狱的刀山油锅，但是这个时候它没有这个刀山油锅这种名言，没有。阿赖耶识去接受刀山油锅的时候，它也没有快乐、也没有痛苦，它就是一个舍受。阿赖耶识也可以把你

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第5页 / 共11页