第十三卷《唯识三十颂直解》

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这个诸识，这个八识的心王的自证分，当然心王的活动一定是带动了心所，八识的心王跟心所的自证分。这个转变，就是心王、心所在活动的时候，他会变现见相二分，在依体起用的时候，叫转变。

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所变见分，名为“分别”。所变相分，名所分别。

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所变的见分名为分别，所变的相分名为所分别。心识的活动，就像是镜子在照了境界一样，我们今天站在镜子的前面，镜子在了别境界的时候，他不能了别镜子以外的境界，他一定要把这个影像，现在镜子的表面上。这个时候，镜子的本体叫作自证分，见相二分的依止处。这个见分就是光明，有各式各样的光明，所以这影像的相貌会不一样，就是我们烦恼心所、善心所的见分不一样，所以出现在镜中的影像有差别。这个镜中的影像就是相分，所以说是“是诸识转变、分别所分别”。这一段是说明影像的出现是由心识的转变的活动而出现的，我们心识要不动，这个影像是不能出现的，是说这个道理。再看下一段：

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离此见相二分，则彼实我实法决定皆无，是故一切无不唯识。

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就是说，离开了见相二分这种心识的活动，当然就一切法不可得。所以说是，世间上的事情，有很多很多的事情会出现，当然要是没有心的话，什么事情都不会出现。就是没有心识的活动，这个世间上没有圣人的境界，也没有三恶道的境界，这些事情都不会出现，故“由此彼皆无，故一切唯识。”这个地方，蕅益大师把它开展出来，把这个所变现的万法，分成了五位：（唯识的自体）

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心王有八——即自体唯识（唯识的自体）

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心所有五十一——即相应唯识（就是跟心王相应的）

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色法十一————即所变现影像唯识

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不相应行法有二十四——即分位唯识

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无为有六——————即实性唯识也

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前面的四个

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