第十二卷《唯识三十颂直解》

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法师慈悲，和尚尼慈悲，诸位比丘尼、式叉摩那、沙弥尼、诸位居士，阿弥陀佛。

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请大家打开讲义第十九面，十九面我们看讲义的地方：

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已说六识心所相应，云何应知现起分位？

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我们前面讲到这个第三能变，就是这个了境能变。这个第六意识夹带前五识，在六尘的境界生起了别的功能。这个当中造了很多的善业，也造了很多的罪业，就是前面讲到第三能变这个染境的相貌。这以下“云何应知现起分位？”我们怎么知道这个第三能变它生起了别功能的一些分位，这个分位就是它的差别情况，就是它是什么情况生起了别性，什么情况不生起了别性，就是它的一个生起的因缘。前面是讲它生起的一个活动的相貌，这以下是它是怎么生起的。就是这个第六意识的了境能变是怎么有的，是讲这个它生起的因缘。看偈颂：

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依止根本识、五识随缘现、或俱或不俱、如波涛依水、

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意识常现起、除生无想天、及无心二定、睡眠与闷绝。

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这个偈颂我们可以分三段来说明。依止根本识它等于是一个总说，把这个前六识生起因缘，先做一个拢总的说明。五识随缘现或俱或不俱，如波涛依水，这个是讲前五识生起的因缘。意识常现起，除生无想天及无心二定，睡眠与闷绝。这个讲第六意识生起的因缘。这个偈颂基本上我们分成三段来说明。好，看蕅益大师的注解：

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此明第三能变之后三门也。

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这个第三能变蕅益大师是用九门来解释，前面的六门主要是说明第三能变的一个活动相貌，这个后三门它是交待这个第三能变它生起的因缘，所以就是后面的三门七、八、九。先看第七门，第七门叫共依门，共同依止的，就是整个前六识它所生起的一个依止处：

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七、云“依止根本识”者——谓前六转识，必以第八根本识之现行而为共依。又必以第八识中所藏前六转识种子

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