第十卷《唯识三十颂直解》

得到安乐。牠就去咬这个骨头，七咬八咬，把嘴唇咬破了，咬破了留了很多血，牠说：唉呀、这个骨头真是甜美。

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这个意思就是说：五欲的境界，本身是个过失的相貌，它不是功德的相貌，它不是功德的相貌，我们凡夫跟五欲的境界，跟财、色、名接触的时候，为什么产生一种乐受呢？这是我们心中的妄想编织出来的，我们自己的颠倒、妄想，自己在跟五欲境界接触的时候，我们自己安立了一个颠倒的名言，由这名言的带动产生乐受的，而不是真正的外境给我们乐受。不像我们在三宝的境界修持，那真的是宝，宝的功德相本来就可以给我们乐受。“狗囓枯骨”就是说，事实上这个世间的五欲它是给我们痛苦的，但是我们因为颠倒的关系产生希望乐受，是这样子来的。

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不过这个地方是这样子的，我们刚开始学习佛法，没有生起真实的智慧，只是仰仗一念的信心跟惭愧心，来三宝境界忏悔业障、聚集资粮。这个资粮位的菩萨是最麻烦的，忍辱圣位的菩萨在修学佛法虽然还有两大阿僧衹劫，乃至三大阿僧衹劫的时间，但是他修学佛法有信不退，四不坏信的支持，他能够顺利的修学。

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而资粮位菩萨的问题就是说，他要强迫自己放下世间的五欲，但是凡夫的心都是有所得的心，您说每个人的心情都是想离苦得乐，放弃这世间的五欲乐，我们应该安住在什么境界呢？在《维摩诘经》上说：我们凡位的菩萨，虽然放弃了世间五欲的乐，但是还是可以受用大乘法乐，可以的，还是有乐受可以去受用的。

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《维摩诘经》说：有一个叫持世菩萨，这是一个菩萨比丘。这个持世菩萨有一天，在他的寮房打坐修止观，魔王就变成释提桓因的相貌，带着一万两千个天女到他的房中歌舞唱伎，唱歌跳舞来扰乱持世菩萨，持世菩萨这个时候入空三昧不为所动。这个时候魔王看他不为所动就说：菩萨呀，您如此的精进，我实在非常的赞叹您，我现在决定把我这一万两千名的天女全部供养给您。”持世菩萨还是默然。

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这个时候维摩诘居士就出现了，他当然知道这是魔王变现的，就说：“释提桓因，这样子好了，您这一万两千名天女要供养这个比丘，这是违背佛制的，干脆这样子好了，我是居士我代他接受，您把一

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