第九卷《唯识三十颂直解》

份，一个是信他，他力的信心，就是我们刚开始，相信这个他就是三宝的加被，我们相信三宝是无所不在的，他一定能够救拔我。要以这个净土法门来说，净土法门当然它是强调他力加被的法门，他是跟密宗的一个本尊相应是相似的，就是说，你今天一心归命极乐世界阿弥陀佛，你在皈依弥陀之前的一个重点，你要深信弥陀的功德是无所不在的，否则你这个皈依是不能建立的，就是说我现在眼睛没有看到阿弥陀佛，耳朵也没有听到阿弥陀佛，那这个十万亿佛土外太遥远，但是我深信弥陀的功德是存在法界的，佛的法身是不灭度的。

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这个地方有一个问题说：佛的法身是徧满的，这个皈依总有个所皈依的境界，谁能够代表阿弥陀佛呢？蕅益大师就说明了：“名以召德。”阿弥陀佛的名号是总持代表阿弥陀佛所有的功德。所以我们在忆念弥陀的的时候，你一定要先思惟一件事情，就是说，你深信你心中的佛号，它就是弥陀的全部的功德，这一点是非常重要的。

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这个西藏的上师敦珠仁波切，他在说明这个本尊相应法的时候，他提出一点的重点，他说你在选择本尊的时候，文殊菩萨或者是普贤菩萨都可以，有一个问题，谁代表文殊菩萨呢？说是文殊菩萨的画像，当然密宗重点是观像，说文殊菩萨的画像，台湾画的跟美国人画的不完全一样，这那一个画像代表文殊菩萨呢？这个是谁能够肯定的？敦珠仁波切说是，佛菩萨的功德是没有障碍的，千江有水千江月，就是说，你一定要深信，你在观想文殊菩萨的时候，你心中现出那个影像，乃至你只是现起一道光明，你都要深信他就是你本尊的功德的化身，你深信这件事情，你这样子来忆念这个所观境，那你就有感应的力量。

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所以说我们今天念阿弥陀佛道理也是这样，你念台语的、国语的、六字、四字都没关系，重点是你要相信，在你心中出现的这个声音、身相，他就是阿弥陀佛的化身。你要相信这件事情，否则你忆念阿弥陀佛不能感应道交的，你没有信心，这个当中有障碍。所以我们刚开始，在忆念弥陀的时候，是生起这个信他，相信佛的功德是无所不在的，而佛的功德它是摄持在这个名号当中，名以召德，德不可思议，所以名号亦不可思议。这是我们在修习?大乘佛法第一个，相信这个三宝的加持力。

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第二个信

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