第八卷《唯识三十颂直解》

、云“此心所徧行”等者——谓徧行有五，别境有五，善有十一，烦恼有六，随烦恼有二十，不定有四，共有五十一心所法，皆得与第六识相应。若前五识，但除慢疑见三种根本烦恼，亦除四不定，十小随烦恼，馀皆得相应也！

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首先我们把心所法这个名词作一个解释：心识的活动《唯识学》是把它分为心王跟心所。心王当然指的是八识的心王，合起来就是三能变，异熟能变、思量能变、了境能变，三组主要的心王。这个心王当然是一种总相的功能，这当中心王在活动的时候，它有夹带着它相应的心所，就是它差别的功能。这个什么叫心所呢？在《成唯识论》当中呢！说心所有三个意思而安立心所：

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第一个是恒依心起，就是心所的活动它一定要依止心王才能够生起，换句话说，它不能够单独的活动。心王能够单独的活动了境，第六意识能够单独在六尘境界了境，但是心所，不管是贪心所、瞋心所、或者是信心、惭愧心这种差别的情绪它不能够单独的，它一定要依止心王生起。所以第一层意思，恒依心起。

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第二个与心相应，这个相应的意思就是说，心所所依的根，跟它所缘的境界要跟心王完全一样。比如说我们眼识去攀缘色尘，攀缘这个佛像的境界，这个时候心所它也是一样攀缘佛像的境界，根尘是要跟心王相应的。

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第三点，系属于心，就是心所的活动它要系属于各自的心王。比如说我们讲贪心所，贪心所当然是一个负面的情绪，贪心所如果是跟第六意识相应，这样子的贪心所是非常的粗勐的，因为第六意识的心王是很粗显的。如果贪心所是跟第七意识恒审思量相应，这爱着自我的心就非常微细了。所以同样是一个心所，它表现在不同的心王，它跟随不同的心王，它就会出现这个粗细的不同，就是说它要系属于各自的心王，这个是讲到系属于心。所以心所基本上是扮演着一种被动的角色，所以叫心所有法，它是心王所有的，心所是这样安立起来的。

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我们从蕅祖的开示看的出来，第六意识相应的心所，是包括全部的五十一个心所都有，徧行、别境、善、烦恼、乃至于不定都是具足的。我们看前五识的部份，前五识它是在根本烦恼当中，它要去除慢、疑、见，因为前五识它不能够起

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