唯识三十颂
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第三卷《唯识三十颂直解》

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第八识的执藏义跟第七识是有关系的。第七意识无始以来,它执着第八识的明了性为自内我。第七意识的明了性,它这个思量,基本上是不对外去分别,不像前六识的明了性是对外去了别色声香味触法的境界,第七意识它是向内了别第八识的见分,了别第八的明了性。第八识的明了性是比它更微细啦,虽然他是剎那剎那生灭,但是这个生灭的相貌相当地微细,使令第七意识产生了错觉说:哎呀!第八识就是一个不生不灭常一的我,就是一种自内我。

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当然这个我执有两种,一个是外相的我,我们执着大梵天,或者是一个主宰者的神,神我外道,这是外相的我,但是这个地方指的是内在的我,就是第八识的明了性为我,这是微细的。这种情况,就是第七识的现行是能执藏,此识的现行是所执藏。第七意识是能执藏,第八识是所执藏,这句话是怎么说呢?说是,其实第八识是有变化。我们第八识有这个善业的力量,有布施持戒的善业,它变现出一个转轮圣王的果报。这个时候,第七意识就以第八识这一期转轮圣王这个的明了阿赖耶识为自我,当然那个阿赖耶是一种非常具足善功能的阿赖耶,有堪能性的阿赖耶。当第八识的罪业起现行的时候,第八识它变现出一只蚂蚁的身心世界,第七意识这个时候它就以这个蚂蚁的阿赖耶为我。所以第七意识在执着自内我,基本上是不断变化的,它这个我是不断变化的。

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所以《成唯识论》说啦,说第七意识它为什么一直不能明白第八识不是自我,因为第七意识的相应的心所没有念心所,不能够比较,第七意识只能够缘现前的境界。就是说,您前生所攀缘的自内我,是一个转轮圣王的心识,您今生攀缘的是一个蚂蚁的心识,这两个心识有这么大的差别,为什么您还是一直认为这个我是不变的呢?因为第七意识不能比较,它他攀缘过以后就忘掉了,所以第七意识的问题就是它没有那个念力,没有明记不忘的念心所,这个《成唯识论》解释的意思。

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就是说第七意识它以每一期生命的阿赖耶为自我,虽然每一期的生命不断地变化,但是第七意识它只能缘当下这个阿赖耶为自我,所以这个我爱执藏就是这样安立起来的。当然这个是果报,身心世界就是一期的果报,当然这果报不是上帝创造,这是阿赖耶识的业力释放出来的。这个执藏就是约着

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