第7章真理之论

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“唯心”，难免以“我”为中心，唯“我”独尊！

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自私、自大的劣习，没浮在表面，逐渐沉到“主义”里面去了。

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但“心”不是“我”，也不是“你”。

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古代哲学家，也不敢这么说，他们所谓的“唯心主义”又译作“理念主义”，想表达的心，是意识、精神，主张精神是文明本源。

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观点的源头在哪儿呢？

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在神创万物，神育文明，神又不显现，只存在于古人精神里，于是认为精神是文明本源。

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作为源头的唯心，如果理解成人类对神的依赖、敬畏，那其实该叫做“唯神主义”。

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只是后人把“神”换成了“心”，把神的伟大、第一性，换成人意念、精神的伟大、人意识的第一性。

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其实这时候，唯心主义只是表象，他其实该叫做“唯人主义”，从字面就能看出人的自大。

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当然，后世的唯心主义，实际也有被翻译误导的成分，“唯”表示独一无二，独此的意思，这就给带偏了，然后再被有心人利用，从中渔利，甚至成了人压迫人的工具。

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其实，主要的代表哲学家讲的都是有一有二，纠结点还是鸡蛋问题。

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当然，我们不是讨论蛋生鸡、还是鸡生蛋的问题，只说鸡蛋、这个蛋。

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唯心论认为，在蛋这个状态，蛋壳里先有的鸡这个意识体，然后破壳而出，有了鸡这个存在体。

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可能被历史上一些受文明发展进度制约、有悟但可能没悟通透的先人给误导了。

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被后人划成这一派，比较早又理念比较接近本源的古

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