第363章 「生命因何而沉睡？」

圣都亚琛，从地理位置上来说，正好处於欧洲大陆的正中央，后世也称之为“欧洲心臟”。

好巧不巧的是，曾经统治著大半个西欧的法兰克之王查理曼，被召唤到这个时代后再次东征西討，依旧选择了亚琛作为其统治的中心。

而自圣骑士军出征的数月以来，亚琛作为国际化行都也没有閒著，在这位国王陛下的命令督造和圣骑士们、士兵们的贡献出力之下，许多加洛林时期风格的建筑以不可思议的速度拔地而起。

这其中，名为魔术的手段一一不，在民眾口中被传颂为“祈祷之力”的东西，在建造过程中起到了非常明显的加速作用。

很快，更多的、更多的教堂、修道院等教会建筑充塞在了城市里，居民们一开始还会偶尔疑惑这么多教会建筑建设起来究竟有什么必要，但很快在查理曼施行的“政教合二”制度方针之后，打消了此类疑虑想法。

欧洲世界仿佛一时间回到了加洛林王朝时期一一那个时候的教会修道院与贵族此类封建社会管理层无异，他们教士有自己的封地、过著世俗生活，同时也具备著和骑士一样的武力担当，宛如东瀛战乱时期的僧兵那般武德充沛。

这是早期日耳曼社会中的一个常见现象。

甚至查理曼十二圣骑土之一的托宾也属於此列。

托宾就具备著双重身份，他既是查理曼的近侍骑士也是亚琛的大主教，在《罗兰之歌》等骑士传说中他被罗兰等同僚视为法兰克最强大的战土，但也是號称仅次於梅林的法师...

换言之，这位也是个战斗型法师。

想必不列顛剑圣、以色列拳王和乌鲁克斧王等等几位和他有著为数不少的共同语言。

唯一和过去不同的是，查理曼持有圣杯重归俗世，破坏了原本持续中的英法百年战爭，並將征服范围扩张至整个欧洲，他甚至半公开的踢开了罗马天主教，修改祷文將

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