第七十三章节.倪小宇的展望

之术。

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子曰：“好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也”

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这里孔子举例，好勇斗狠且疾病贫穷，就会乱，作为人，没有人应有的仁义礼智信素养，这种缺陷严重了，也会乱的。没有说“不可以告诉百姓”的意思，恰恰是告诉大家，如果不开启民智，社会很快就会乱的。

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例如三：“学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎”

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“学而时习之”中的学不是指普通的知识，这个“学”是“圣学”，指的是孔子的思想体系，是孔子发现“致中和，天地位焉万物育焉”后，“大学之道在明明德”的明德，也是“中庸”智慧，也是张载横渠四句中的“为往圣继绝学”中的“绝学”，也是王阳明的“致良知”中的“良知”，也是老子的“道”，也是佛陀的菩提心。

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“时习之”更不是反复复习的意思，是把证悟的智慧“知行合一”养成日常习惯，就是禅宗的“二六时中不离道义”、“行住坐卧皆是它”、“吹毛用了急需磨”的“习惯”。

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“不亦说乎。”，现代译本都是“？”，但是据考证，孔子时代没有问号，这句话不能按照“问号”解读，它的意思是“不能只是说说而已”。

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“学而时习之，不亦说乎。”，“圣学要时时知行合一身体力行，不能只是嘴上说说。”

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“学而时习之，不亦说乎？”，“圣学要时时知行合一身体力行，岂能只是嘴上说说？”，非要用问号翻译，反问也可以，但是意思不能错了。

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“有朋自远方来，不亦乐乎”，这个朋不是一般的酒肉朋友，孔子所指的朋友，是来问道的朋友，那么问道的朋友来了，对于传播“圣学”人来说，当然是高兴的事情。

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“人不知而不愠，不亦君子乎”，谁不愠？谁不亦君子？孔子不会说自己的，这个不愠的人是指问道的人，他即使没有听懂也不

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