第1596章 最残酷的创造,埃克梅恩达,监护征

到女王的耳朵里。国王费尔南多肯定不会在乎这个，但神圣仁慈的女王，无论是为了维护「圣母」一样崇高的名誉，还是真的发自内心的仁慈，必然会有所表态！当然，在德拉科萨看来，这是两者都有的。

在眼下的这个时代，对南方大陆黑肤部族的奴役，在欧陆是一种古老默认的丶可以接受的行为，从罗马时代直到文艺复兴，都是如此做的。

这是因为，罗马的天主教廷，此时并没有把黑非洲的部族，看成「可以启蒙丶可以皈依的上主子民」。然而，对于想像中「富饶文明」的东方，对于黄皮肤的「印度丶西潘古丶契丹丶赛里斯」人，罗马教廷的态度很明确，是视为「可以皈依和启蒙的上主子民」，是「东方的文明者，可以合作进攻星月异教徒的」。

就像哥伦布第一次航海时，带回的那个泰诺土人薯薯。虽然，他被葡萄牙学者们各种观察丶记录过一遍，就像看什麽稀有的展览，但最后并没有在葡萄牙本土，被直接关起来当成奴隶。

薯薯在表面皈依十字后，还是去了布鲁诺船队，加入了光荣的葡萄牙海军。贩卖黑奴的葡萄牙人尚且如此，那以伊莎贝拉女王在卡斯蒂利亚贵族心中，那「圣母」一样的形象，必然无法接受把东方土人直接作为奴隶的行为！

「上主啊！这些被奴役的泰诺丁壮里，怎麽还有戴着十字护符的？难道就连神父的皈依与洗礼，也无法阻止这些蛮横的士兵吗？」

德拉科萨站在港口，仔细观察了许久。周围的士兵来来往往，有的对他行礼，有的熟视无睹。而他看了会后，竟然在这些「奴隶」中的少数人身上，发现了象徵上主的十字护符！

眼下波多黎各港口中发生的暴行，甚至连戴着十字护符的泰诺土人，都无法避免？…这可就违反了天主世界信仰中，一个表面上需要遵循的教条，「禁止奴役基督徒」。

「这样可不行啊！奴役土人当然没什麽，但奴役基督徒的传闻要是传出去，对我们这些远征军中的贵族来说，可不是什麽好的名头！嗯…得想一个办法，想一个好的理由，来避免留下口实…」

带着这样的想法，德拉科萨先是去木头教堂拜访了神父，进行了一次忏悔。而在忏悔中，他多次提到对「东方土人」的怜悯与同情，以此探了探神父的口风。在得到神父希望「教化东方土人丶传播上主福音」的明确答覆下，德拉科萨的眉头再次皱起。

神父希望「牧养羊群」，而远征军在肆无忌惮的「屠杀羊群」，这就形成了利益上的冲突。也就是说，等船队返

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