第三百三十二章梅山讲坛

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李远方点了点头，说道：“梅山大学以前就讲授道学和儒学，连佛学都是武学院个别系的学生的一门主课，现在单独成为一个国学院来研究这些东西说得过去，政府不是在天天讲宏扬中华文化以德治国吗？而且各方面的政策也比前几年开明得多，从大气候上讲，只要不在梅山大学里搞起宗教仪式，只是搞学术研究，是没问题的，因为每个教授都可以用他们自己的理论给学生讲课。在网上宣传这些东西，虽然内容上讲应该由别的部门负责，但在形式上还是归你们信息安全部管，我找你是最合适的。”

马进军若有所思地点了点头，脸色上表情变了好几变，突然问道：“远方，根据你的理解，张太一即将推出的新理论和目前宣扬的以德治国、建设和谐社会有什么区别？如果两者基本上是走的一条路，我想你可以借一下东风，这样不就什么问题都解决了？”

李远方抬着头想了一会，然后说道：“以德治国搞的是儒家那一套，走修身齐家平天下那条路子，如果每个人都有很高的修养，这个社会当然很和谐，进步也会很快。现在好多人都说我们这个社会最缺少的就是‘诚信’二字，前几年的假羽绒服等假冒伪劣产品，更是破坏了我们中国人在国际上的‘诚信’形象。如果每个人都具有一定的素质，都做到了‘诚信’二字，不仅我们在国内可以全社会很和谐、各方面全面发展，在国际上的形象也会大大改善。但以德治国的前提是每个人要有一定的修养，尤其是居于上位者，是一种从内往外的发展道路，因为人和人是不同的，每个人对所谓的‘德’的理解各不相同，有的人心目中所谓的‘德’，对别人来说可能是‘非德’，很难统一思想。在历史上，虽然儒家思想的影响力很大，但他们的前提是‘修身’，看上去像是走的靠个人的榜样作用去影响全社会的道路，但如果那个人不是一个完完全全的圣人，只要在能力或者品德上有一点点缺陷，或者说的是一套、做的是另一套，说出来的话就很难服人，所以就有了‘上梁不正下梁歪’这样的现象。另外，儒家有个非常致命的问题，就是重理论轻实践，重内容轻形式，以‘仕’为代表的儒者给人的印象甚至是‘四体不勤、五谷不分’，连个好的榜样作用都起不到。而且他们理论往往严重脱离群众，群众很难领会他们的高深理论。对大部分人来说，实践比理论重要，形式的约束力也要比内容强，

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