第九十八章 仙,凡

而论，傅源自问如果自己处在紫阳的位置，好不容易成了仙，就又被困死于此，心中无论如何，肯定会有恨。

但眼前这个年青道人，无论是语气，表情，甚至给傅源的感觉，完全没有一丝人的感情，人的欲望。

就好像一个非人的存在，死板的模拟着人。

「修行者，跟普通人的区别在哪？」年轻道人反问道。

傅源想了想，道：「修行者能够控制自己的情绪杂念，并利用自己心中衍生的情绪来强大自己，而大多普通人不能，他们只会被心中化生的杂念所支配……」

说到这里，傅源突然顿住了，有些明白对方的意思了。

年轻道人死板的笑了笑，道：「那换我来问你，你为什麽觉得我有恨？」

傅源：「……」

这不就是「子非鱼，焉知鱼之乐」的重现麽？

惠子跟庄子的辩论，很多人都熟悉，无非是：庄子说，水里的鱼从容自在，很快乐。惠子反驳说：你不是鱼，怎麽知道鱼是快乐的？庄子反驳：你不是我，又怎麽知道我不知道鱼的快乐？

惠子就说：我不是你，但你也不是鱼。庄子说：请循其本。

无数人对此都有自己的解读，各有各的理解。

惠子是名家，注重逻辑。

什麽是逻辑？因为所以，就是逻辑，有什麽样的因，继而诞生什麽样的果。

普通人的思维，都脱不开逻辑，比如你看到一个人笑，肯定会想到他一定是遇到了值得笑的人或事。

又比如说一个人赚了大钱，你肯定会认为他一定很开心。

这些都是逻辑所致。

有了逻辑，就代表着有了限制跟界限，「常有，欲以观其徼」的界限。

但庄子的思想没有界限，不讲逻辑。

我笑，是因为我想笑，这都是「我」自己的事，而非外部因素所致，这就是「常无，欲以观其妙」。

庄子跟惠子的辩论，其实就是「无」跟「有」的思维区别。

同样的还有，一棵大树，其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，看似没用，但这个「没用」是有界限的，在普通人的观念里，树木被用来建房，燃烧，这才是有用，大树无法用在这个界限内，就属于「无用」。

但庄子超越了界限，超脱了一般人的认知，觉得这样的大树用来乘凉，就已经是「有用」了。

就比如眼前，傅源

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