第四十七章 辩论

说，这是「有」「无」问题，没有人能天生「有道」，只有有了「术」，才能去寻道，这就是我建立碧游村的意义所在！」

傅源乐了：「道就在那里，为什麽一定要有术才能寻道？」

马仙洪：「若无三个徒弟护持，唐僧怎能取得真经？」

傅源：「真经本就不可取，真经可悟而不可修，若是没有三个徒弟，唐僧说不定在大唐就能够成佛。」

马仙洪：「修为成佛，在求！」

傅源：「悟为明性，在知！」

「修」是有明确教条的，「悟」是没有具体目标的认知。

比如父母对孩子说「早上七点吃早饭」，这就是「修」，有一个具体的目标，可以直接照做的教条。

但父母对孩子说「饿了要吃饭」，这就是「悟」，不能直接照做，只能领悟这句话的意思后，才可以判断自己几点吃早饭。

《西游记》中，唐僧师徒就是在「修」，有一个明确的目标「大雷音寺」

按照目标前进。

但最后取得却是空白经书，直到有所「悟」，才得了真经，

「修」很重要，但又没那麽重要。

可「修」的都是有具体目标的教条，而任何教条都无法使人达到究极解脱，

无法得到「真经」。

所以傅源又说：「真经，可悟不可修，修行以行制性，悟道以性施行。」

如果一个人「性」不够，就需要「修」，遵守前人制定的教条，在遵行的过程中，慢慢修正自己的「性」，这就是「以行制性」。

而「性」足够的人，则是按照自己的「性」来制定教条，来认知自己的行动，这就是「以性施行」。

马仙洪嗮笑，道：「若真如此，岂非人人都是圣人？正因能觉悟者极少，所以我才会提出「有教无类」。」

傅源反问道：「你教了吗？授人以鱼不如授人以渔，你并没有教，你只是在施舍！」

马仙洪一指四周：「那这些人算什麽？」

傅源正色道：「只是破戒后的狼吞虎咽罢了！」

马仙洪：「觉者由心制律，修者以律制心，所以我要求他们遵守我的规矩。

，」

傅源：「规矩是礼，是道，有所为，必有所不为！」

人群中，张楚岚悄悄扯了扯王也的袖子，低声问道：「王道长，你知道他们在辩论什麽吗？」

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共4页