第十二章 美,大,圣,神

《孟子》中有这样一段话：「可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。」

其中的「善」与「信」是在评价乐正子，但可以解释成浩然正气的六种境界。

比如说「礼」，主动喜欢上「礼」而不是被动行「礼」，这叫「善」，自己时时刻刻持「礼」，叫「信」。

礼正，所以身正心正，从而气正。

这股正气充斥全身，一举一动都充满正气仪态，就叫做「美」，当全身的正气如同光辉一般对外绽放，这叫「大」。

儒家不是「自得其乐」的东西，而是要通过仪态跟气质对外表现出来。

等到自己的正气大到足以充斥天地，教化天地众生，让众生也行「正」道，这叫「圣」，也就是儒家的圣人。

比如「天地有正气」，便是在「大」的基础上，正气充斥天地，育化更多的正气。

被圣人教化而不自知，便是「神」！

美，大，圣，神，四种境界。

傅源如今虽然才七岁，但行走坐卧，言行举止间都端正而充满仪态，给人的感觉特别协调，特别有韵律，自然特别的美。

如今这种「美」已经如光辉一般对外绽放，说的简单点，任何人一看到傅源，就会觉得这孩子特别正派！

第一印象在被影响着。

「大人」的称呼，最开始可不是用来称呼当官的，而是被用来称呼德行高尚的人。

《易·乾》：「九二：见龙在田，利见大人。」

……

傅源想为刘老头守孝，自然不可能像古代那样结庐而居。

当然，也不是傅国进口中的过节烧纸钱那麽简单……傅源自己内心打定了主意，一年不吃肉。

只是不吃肉，不是不食荤腥，实在是现在的饮食习惯跟古代差距太大。

而且傅源还是个孩子，正在长身体，身体需要营养，不吃肉，可以用别的代替。

不吃肉，是为了馋肉的时候，还能够克己修身，这也是一种礼。

第二天，傅源放学回家时，徐翔跟冯宝宝已经在等着了。

一见面，徐翔就道：「刘老先生收集了很多古籍在家里，是为你准备的？」

傅源点点头，道：「不出意外的话，应该是。」

徐翔好奇道：「那你跟刘老先生之间，算是个什麽关系？」

「嗯……」傅源想了想，

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